Помощь сайту

Кошельки webmoney

U320886136705 грн

Z302840587607 $

E186629123909 €

R110671857127  руб

 

Рекомендуем почитать

Главная | Здоровье

В чем причины всех болезней? Сила психосоматической энергии.

 Сила психосоматической энергии. Секреты исцеления. психосоматическая энергия

Известная поговорка «В здоровом теле — здоровый дух» верна лишь наполовину, потому что здоровье предполагает еще и здоровую жизненную энергию . Мы здоровы лишь тогда, когда энергия циркулирует свободно, наполняя наше тело жизненной силой, а нашу душу — радостью жизни.

Чтобы прийти к представленным в этой статье выводам доктору медицины Реймару Банису понадобились тридцать лет психотерапевтической практики; бесконечные часы он провел в библиотеке, исследуя древний опыт врачевания; также значительную роль сыграли события в личной жизни автора. В основе предложенного им метода самопознания — психосоматической энергетики — форма естественного лечения, согласно которой исследуется и приводится в гармонию взаимодействие трех компонентов: физического тела («сома»), души («психо») и жизненной энергии (энергетика).

Чтобы действительно достичь душевного и физического здоровья, мы должны отыскать истинного виновника болезней, то есть внутренний конфликт. Чтобы разорвать порочный круг неизвестной душевной раны и негативных изменений в поведении и самочувствии, нужно, как в сказке, разрушить чары. Психосоматическая энергетика дает человеку уникальную возможность самостоятельно распознать душевный конфликт, даже если он располагается глубоко в бессознательном.

Эта статья посвящается всем моим пациентам, чьи откровенные рассказы послужили основой для ее написания. Я  также посвящаю эту книгу моим детям Яне, Фредерику и Давиду, от которых я многое узнал о самом себе и своем характере. Кроме того, я хотел бы посвятить эту книгу всем детям, у которых по причине психоэнергетических нарушений еще есть нераспознанные проблемы и болезни. По моему глубокому убеждению, метод, представленный в этой книге, может помочь многим из них исцелиться и подарит надежду на счастливое будущее.

 

Логотип психосоматической энергетики Логотип психосоматической энергетики

На составленной автором графической схеме обозначены четыре уровня тонкого силового поля:

1 — жизненная (витальная) энергия;

2 — эмоциональная энергия;

3 — ментальная энергия;

4 — причинная (каузальная) энергия.

5 — Эмвита — символ целебной силы гомеопатических средств, которая может оказывать влияние на четыре энергетических уровня и гармонизировать их.

 

 

ПРЕДИСЛОВИЕ

Когда ребенок падает, он плачет, сразу идет к маме, и она его утешает. Мама погладит рукой по ушибленному месту, подует, чтобы охладить ранку, и вот малыш снова весело скачет, забыв о боли. Ясновидящий целитель, наблюдая подобную сцену, обнаружит в действиях матери проявление древнего врачебного знания, современные названия которого — «энергетическая медицина», целительство через «наложение рук» и «исцеление духа». Своими прикосновениями мама устраняет отрицательную энергию из ауры ребенка и успокаивает его взбудораженную душу.

Комплексный метод естественного природного лечения, который я предлагаю вниманию читателей, основан на тех же принципах. Используя метод психосоматической энергетики, мы лечим душевные раны не только словом, но в первую очередь посредством устранения блокад в энергетическом поле пациента, чтобы энергия, прежде заблокированная, могла свободно циркулировать. Благодаря этому наблюдаются улучшения при различных заболеваниях и расстройствах, а во многих случаях недуги исчезают навсегда. В конечном счете, вопрос о том, какая именно болезнь имеется в виду, отходит на второй план. Разблокировка каналов жизненной энергии представляет собой универсальный и мощный лечебный принцип, успешно применяющийся с незапамятных времен.

Итак, у каждого человека есть те или иные энергетические блокады, которые соответствуют неразрешенным душевным переживаниям в такой части его «Я», как бессознательное. Это касается не только больных, но и здоровых людей: практически у каждого человека в его бессознательном есть такие блокады. В  большинстве случаев освобождение от энергетических блокад у здоровых людей приводит к поразительному духовному росту. Поэтому для тех, кто хочет заниматься своим духовным развитием (например, с помощью медитации, гимнастики или беседы), устранение энергетических блокад может быть очень полезным.

Не секрет, что любой духовный путь неразрывно связан с усиленным самопознанием, а с помощью устранения энергетических блокад становится возможным достижение более глубокого восприятия самого себя. Человек намного легче приближается к своему душевному центру и начинает чувствовать себя тем, кто он есть на самом деле. Поэтому система психосоматической энергетики подходит всем: больным — чтобы выздороветь, здоровым — чтобы добиться прогресса в самопознании и проникнуть в свой душевный центр.

Здесь по ходу моего рассуждения возникает вопрос: почему такой универсальный и высокоэффективный метод не приобретает популярность? Прежде всего, нужно принять во внимание тот факт, что современной медицине и психологии и по сей день неизвестно, что душевные блокады вообще можно устранять. Еще будучи студентом медицинского университета, я узнал, что душу можно вылечить только словом. Исключение из общего правила составляют химические препараты: на слишком возбужденного или слишком вялого пациента можно воздействовать, хотя и временно, психотропными средствами, что в большинстве случаев, однако, не решает проблему полностью. Согласно расхожему мнению, терапевтическая беседа в сочетании с применением поддерживающих медикаментов — это то, на чем держится терапия души. Во всех медицинских учебниках лечение словом рассматривается как в высшей степени разумное и оптимальное. Для современного западного специалиста представляется совершенно невозможным помочь душевнобольному без вербальной коммуникации или психотропных препаратов.

При этом большинство специалистов — за редким исключением — отвергают существование других, кстати, очень многообещающих способов лечения. Лишь в последние годы, когда успехи в лечении с помощью гомеопатии и акупунктуры стали очевидными, эти давно зарекомендовавшие себя методы начали подвергаться научному анализу, и ученые стали признавать их удивительную эффективность. При использовании этих методов часто наблюдаются общее улучшение состояния и перестройка личности — как на физическом, так и на ментальном, душевном уровне. Чтобы объяснить столь широкое воздействие лечения на весь спектр душевно-телесных составляющих человеческой личности, сейчас заговорили о теории «комплексной медицины». Благодаря такого рода лечебным процедурам люди совершенно неожиданно достигают результатов, которые значительно превосходят результаты традиционного лечения. Это обусловлено, по всей вероятности, именно тем, что в данном случае во внимание принимаются энергетические процессы, нормализация которых оказывает всеобъемлющее положительное воздействие на человека.

В ходе моей врачебной практики я пришел к выводу, что эффект от лечения тем сильнее и целостнее, чем больше энергетических блокад распознается и затем, конечно, устраняется. Со временем я осознал, что известные еще в древности методы врачевания, применявшиеся шаманами или средневековыми лекарями, так или иначе были связаны с воздействием на энергетические потоки. Это ценное знание, однако, утеряно, а точнее, забыто. Чтобы понять причину сегодняшнего положения дел, при котором все предлагаемые современной наукой методы лечения оказываются недостаточно эффективными, мы с вами должны будем обратиться к истории медицины. В книге представлен краткий обзор исторически обусловленных явлений, предопределивших современную ситуацию.

Кто-то из читателей может испугаться, подумав, что его собираются втянуть в непростую научную дискуссию. Чтобы избежать подобного впечатления, я постарался изложить все факты и выводы в максимально доступной форме, понятной не только специалистам, но и «непосвященным». Поскольку в книге речь идет о вещах, интересующих всех, кто настроен на глубинный самоанализ, то я счел необходимым остановиться на некоторых исторических моментах подробнее. В результате читателю станет ясно, что именно подразумевается под понятиями энергетическое тело, меридианы, чакры, и какое практическое значение эти понятия имеют в повседневной жизни.

Чтобы прийти к представленным в этой книге выводам, мне, как врачу, понадобилось тридцать лет; бесконечное количество часов я провел в библиотеках. Теперь я сэкономлю усилия читателя: эта книга является определенной квинтэссенцией всех сведений, которые связаны с натуропатией (по-другому — натуротерапией, то есть лечением с помощью естественных средств и взаимодействия души и тела человека). На мой взгляд, каждому человеку, интересующемуся этим вопросом, очень важно понять исторические процессы со всеми их предпосылками и следствиями.

Люди на протяжении веков замечали, что существуют скрытые связи между физическим строением и душевными качествами человека, — взять хотя бы античное учение о темпераментах. При этом наши предшественники едва ли были способны объяснить многое, зачастую они ограничивались лишь описанием полученного опыта. Во времена все той же античности, например, было известно, что холерики часто отличаются смуглой кожей и страдают заболеваниями желчного пузыря, однако причины этих особенностей оставались для людей неясными. В своей книге я пытаюсь дать такого рода явлениям понятное, «удобоваримое» объяснение.

К сожалению, многое из практического и теоретического опыта древности было утеряно или изменилось до неузнаваемости. Поэтому я постарался вернуть к жизни эти забытые, но чрезвычайно ценные знания, обратившись к их наиболее существенным составляющим. Это важно потому, что мы многое можем воспринимать легче и яснее, когда осознаем существование необозримой энергии нашего тела. Как в туманную погоду нам нужен план местности, чтобы не сбиться с пути, точно так же, если мы имеем дело с тонкими энергетическими материями, нам, чтобы ориентироваться в них и разумно их использовать, необходимо руководство к действию. Я должен уточнить, что в этой книге вы ни в коем случае не столкнетесь с некой абстрактной, далекой от действительности теорией. Напротив, я повествую о реальных явлениях повседневности, и знание о них может помочь сделать жизнь более насыщенной и осмысленной.

По вполне понятным причинам в изучении духовного начала и глубинной психологии наибольшее значение имеет картина человека (это понятие аналогично понятию «картина болезни»), которая применяется на практике и поэтому должна быть максимально полной, охватывающей все важнейшие аспекты. В противном случае возникает опасность «просмотреть» некоторые болезни, неправильно их диагностировать или, что хуже всего, неправильно лечить. К большому сожалению, на всех этапах развития медицинского знания те или иные стороны картины человека оставались за рамками внимания. Так, например, представители теории психоанализа (за исключением Юнга и некоторых других новаторов) не сочли нужным включить в свою картину человека духовный и тонкий (энергоинформационный) уровни.

А ведь только наиболее полная картина человека позволяет найти ответы на волнующие нас вопросы: зачем мы вообще пришли в этот мир, в чем смысл существования человека, какое значение имеют болезни. Как ни удивительно, но на все эти сложные или даже кажущиеся неразрешимыми вопросы можно легко и осмысленно найти ответы. Надо только расширить рамки понимания, а для этого не обойтись без знания о духовном и энергоинформационном аспектах. Именно на эти вопросы я постарался ответить таким образом, чтобы читатель получил удовлетворяющую его информацию, чтобы он прежде всего смог извлечь из нее ключи к пониманию своей жизни.

Основной ключ к исцелению и становлению целостной личности связан, по-моему, с тонкими структурами. «Скажи мне, как ты вибрируешь, и я скажу, как ты чувствуешь и думаешь», — это итог моего многолетнего врачебного опыта работы в сфере энергетической медицины. Мои пациенты, находящиеся в состоянии подавленности и энергетической опустошенности, вряд ли будут способны на какие-то радостные, позитивные ощущения. Пока их энергия циркулирует неправильно, они быстрее заболевают и, что важнее всего, тяжелее выздоравливают. Простота и очевидность данного утверждения могут спровоцировать несколько недоверчивое к нему отношение. Однако если рассмотреть проблему более подробно, то можно убедиться, насколько значимо представление о тонкой энергии для повседневной практики. Эта концепция, выходящая за рамки простого объяснения феномена болезни, должна по-настоящему интересовать каждого человека.

В конечном счете, именно настройка наших энергетических структур определяет качество нашей жизни. Поэтому из вполне прагматичных, практических соображений стоит заняться более подробным изучением процессов, лежащих в основе жизнедеятельности человека. Из этой книги можно извлечь базовые знания о различных уровнях ауры, семи чакрах и об их взаимодействии с телом и душой. Если мы обладаем такими знаниями, то можем легко обрести гармонию со своим энергетическим телом и прийти к заветному состоянию физического благополучия и энергетической наполненности, которое достижимо только при здоровой, отлаженной энергетической системе.

Свою новую методику я обозначил термином «психосоматическая энергетика», и уже само название указывает на три фактора, которые являются основой нашего здоровья: это тело, душа и энергия — в их гармоничном взаимодействии. В заключительной части книги я представил подробное описание методики и привел примеры из практики. В современной медицине тонким структурам уделяется слишком мало внимания. Кажется, большинству медиков совершенно все равно, как чувствует себя пациент и сколько у него жизненных сил. Такое происходит то ли потому, что «это нельзя измерить», то ли потому, что многие мои коллеги считают невозможным повлиять на данную составляющую человеческого организма.

Одна из основных сложностей в работе с энергетическим телом заключается в том, что мы по сей день не можем измерить так называемую «ауру» с достаточной степенью достоверности. Совместно с одним ученым-биофизиком я разработал устройство, при помощи которого можно измерить жизненные силы пациента и в течение нескольких минут сделать вывод о его состоянии. На самом деле ничего поразительного в этом нет, ведь такого рода информацию с тем же успехом можно получить привычным способом — задав пациенту пару вопросов. Однако приходится считаться с удивительным фактом: подавляющее большинство пациентов разучились доверять своим ощущениям и не могут уверенно передать словами то, что происходит у них внутри.

Другое преимущество измерения энергетического тела с помощью приборов состоит в возможности легко и точно установить, за счет чего пациент теряет энергию, и что нужно сделать, чтобы ее восполнить. Некоторые общие практические выводы, основанные на результатах тысяч подобных измерений, я изложу в следующих главах. Читатель может извлечь оттуда практические рекомендации по поводу того, как повысить и гармонизировать свой энергетический уровень.

Основным объектом внимания для меня — как автора этой книги — стало не столько энергетическое тело, сколько человеческий характер и энергоинформационные факторы его формирования. Как известно, чрезвычайно сложно увидеть свой характер со всеми его бессознательными темными сторонами, а избавиться от его негативных составляющих еще сложнее. На мой взгляд, причиной этого являются энергетические блокады, из-за которых и возникают бессознательные конфликты. Даже если у человека есть согласованный с психотерапевтом детальный план действий, большинство попыток изменить что-то в себе не дают желаемых положительных результатов, так как корень проблемы  — энергетические блокады — не устраняется. Только привлечение процедур по ликвидации энергетических блокад приводит к ощутимому и устойчивому улучшению.

Традиционно проблемы бессознательного пытаются выявлять и устранять посредством психоанализа — с помощью бесед и составления внутренних картин болезни. Но эта процедура связана на практике с огромными трудностями. Большинству пациентов такая форма лечения, как психотерапия, не по карману, и она даже не обсуждается. Многие пациенты вообще не понимают, как их болезнь может быть связана с душевными проблемами. Однако даже когда пациент сам проявляет сознательность, готов к работе над собой, поиск конфликта и его устранение зачастую оказываются необычайно смелыми и трудоемкими мероприятиями в рамках врачебного искусства. Знать конфликт — еще не означает заставить его немедленно исчезнуть (как можно опрометчиво заключить). Немало пациентов знают все о своих внутренних конфликтах, которые, тем не менее, никуда не уходят.

Большинство методов лечения оказываются недостаточно действенными именно потому, что не принимаются во внимание неосознаваемые человеком блокады в тонком теле. В ходе практики мне как врачу постепенно становилось ясно, что энергетические блокады соответствуют неразрешенным эмоциональным процессам, которые запоминаются на энергетическом уровне, то есть отражаются на состоянии энергетического тела. Пока человек не устранит энергетические блокады, даже самое полное осознание проблемы ничего не даст. Как только конфликты гасятся на энергетическом уровне, мы начинаем наблюдать удивительно стремительные и устойчивые процессы выздоровления. Все это я проиллюстрировал в последующих главах многочисленными примерами из личной практики. Один мой коллега, проходивший у меня курс лечения, как-то заметил: «Доктор Банис! Невозможно поверить в то, что вы с помощью пары видов гомеопатических капель волшебным образом избавили меня от депрессии, за что я вам бесконечно благодарен. Как врач я не могу это понять и вынужден только покачать головой. Но как страдающему пациенту мне совершенно все равно, как вам это удается. Главное — оно действует!».

Еще одной проблемой на пути устранения душевных конфликтов является их непреодолимая тенденция становиться невербальными и неосознаваемыми. В большинстве случаев люди как будто теряют чувствительность к боли от душевных ран. Душа заползает в формочку конфликта, как улитка в свой домик, чтобы никто не узнал, что спрятано в этом домике, и какого рода чувства там сокрыты. Как только душевная рана извлекается на свет Божий, она теряет над нами ту власть, которая раньше казалась демонической: мы находим утраченные части души и становимся немного больше похожи на самих себя.

В сказке душевные конфликты ведут к тому, что пораженные ими герои становятся заколдованными существами. Так, например, случилось с Белоснежкой или с превращенным в оленя принцем. Однако если добрые принц и принцесса, несмотря на заклятье, остаются порядочными, в жизни все происходит по-другому. В условиях нашей суровой действительности скрытые душевные раны часто становятся причиной озлобленности и предвзятого отношения к окружающему миру; это психическое состояние, в свою очередь, крайне отрицательно отражается на поведении, ведет к дурным разрушительным поступкам. Либо случается так, что человек направляет разрушительный порыв на себя, навлекая тем самым болезнь и совершая самоуничтожение. Душевные конфликты лежат в основе большинства болезней, слабостей характера и практически всех межчеловеческих споров. Эмоциональные блокады можно расценивать как непосредственные причины недомоганий, потому что они разрушают гармонию в душе, создают помехи для энергетических процессов и наносят вред обмену веществ.

Чтобы действительно достичь душевного и физического здоровья, мы должны отыскать истинного виновника болезней, то есть конфликт. Чтобы разорвать порочный круг неизвестной душевной раны и негативных изменений в поведении и самочувствии, нужно, как в сказке, разрушить чары и «разоблачить» конфликт. Психосоматическая энергетика дает человеку уникальную возможность самостоятельно распознать душевный конфликт, даже если он располагается глубоко в бессознательном (как, например, в случае с еще не умеющими говорить детьми или в ситуации, когда конфликты уже стали основой нашего характера и приобрели такую значимость и силу, что мы даже не осознаем их присутствия).

Распознать конфликты обычно бывает довольно трудно, но есть возможность сделать это, сняв энергетические «отпечатки пальцев». Как это происходит, я объясню в конце этой книги, но уже заранее хочу заметить: весь трюк состоит в том, что вскрывается именно конфликт, который лежит в основе энергетической блокады. Вместо того, чтобы долго и мучительно копаться в бессознательном и биться над разгадкой вызывающих сомнения обстоятельств, мы берем что-то вроде энергетической «упаковки» и по ее форме определяем, какое душевное содержание в ней скрывается. Характер энергетической блокады не только позволяет выявить конфликты и лежащее в их основе содержание; он дает удивительную возможность определить, насколько велика энергия данного конфликта, а это, в свою очередь, необходимо для того, чтобы оценить, в какой мере данный конфликт вредит человеку и как — на бессознательном уровне — влияет на его поведение.

Итак, в нашем бессознательном есть конфликты — следовательно, вполне закономерны вопросы о том, когда, как и при каких обстоятельствах они могли возникнуть. Обычно полагают, что прежде всего имеются в виду душевные травмы, полученные в раннем детстве. Однако, как показали мои исследования, дети рождаются на свет уже с этими конфликтами, хотя молодые мамы утверждают (и им нельзя не верить), что беременность протекала без каких-либо осложнений. Невольно задаешься вопросом: где же новорожденный мог приобрести эти конфликты? Достоверно объяснить их возникновение, найти их причину кажется невозможным. Мои исследования указывают на то, что здесь, по всей вероятности, мы имеем дело с конфликтами из прошлой жизни, — пусть для многих это поначалу звучит необычно или даже шокирующе. Понимая ситуацию именно так, я создал систему, которая существенно расширяет границы познанного в сфере глубинной психологии.

Как мне кажется, наши прошлые жизни с их неразрешенными проблемами оказывают влияние на наше сегодняшнее состояние. В книге я постарался по возможности объективно и наглядно объяснить, как мы можем интерпретировать для себя тайные, скрытые от основных чувств пути реализации кармы и судьбы. При этом непременно складывается общая картина процесса душевного созревания, которая полностью соответствует древним мистическим представлениям, — этакая «Вечная философия» О.  Хаксли. Возникает некое отражение человеческой эволюции, которое можно приравнять к накопленным знаниям всех религий и всех величайших духовных практик. Всю историю человечества можно представить как масштабное отражение недоступной глазу «истории» души — часто болезненного, однако в конечном итоге обязательного самоинтегрирующегося процесса душевного роста. Наше «Я» развивается как за счет внешних проблем, так и за счет конфликтов внутри нас, при этом все больше проявляется наш настоящий характер, становятся ясными истинные желания и порывы.

Главная цель этой книги — способствовать более глубокому самопознанию, а также привить умение делать в его ходе правильные выводы, чтобы появилась возможность развиваться и стать счастливым, честным с самим собой, наполненным энергией человеком. Пусть поначалу все это звучит несколько фантастично, но мой каждодневный опыт показывает, что такие задачи выполнимы. В конечном счете, все люди хотят одного и того же — вести счастливую, наполненную смыслом жизнь, находясь в гармонии со своими телом и душой. Устранение энергетических блокад может служить тому ценным подспорьем. Этот процесс есть не что иное, как обретение или восстановление внутренней целостности, которой мы все изначально обладали, но которую временно утратили.

 

 

«КТО Я?» — КАК ВОПРОС ВСЕХ ВОПРОСОВ

Опытом называют сумму всех наших ошибок.

Томас Эдисон

Эта книга основывается не только на опыте, полученном в ходе врачебной практики. События моей собственной жизни также сыграли значительную роль (хотя я должен признаться, что не являюсь поклонником «автопортретов» в литературе, относящейся к данной сфере). Я считаю, что для участников сеансов групповой психотерапии озвучивание очень личных моментов всегда болезненно, поскольку связано с естественным чувством стыда — чувством, часто возникающим, когда дело касается частной жизни. Несмотря на это, я должен пересилить себя и выставить на всеобщее обозрение некоторые страницы своей биографии, ведь изложенное в этой книге в определенной мере есть результат моего собственного самопознания.

Будучи уже состоявшимся врачом среднего возраста, я какое-то время — в психическом плане — находился, что называется, на дне. Я достиг того трагического момента, когда кажется, что личная жизнь потерпела крах. После развода я потерял жену, собственный дом с чудесным садом и, что самое печальное, возможность быть со своими детьми. Однажды, когда все неприятные формальности были уже позади, я сидел на скамейке в парке с младшим сыном на руках и наблюдал, как старший возил свой игрушечный экскаватор по детской площадке. Мое настроение было таким же пасмурным, как тот осенний воскресный день, — по решению суда мне для общения с детьми были отведены выходные. И именно тогда я внезапно понял, что малыши не должны ощутить мою бесконечную грусть.

После того как я по воскресеньям отвозил сыновей к их матери, на меня опять наваливались бесконечные часы печали и одиночества в моей холостяцкой квартире. Я до одури играл на электрогитаре (до сих пор боюсь даже думать о бедных соседях), заглушал душевную боль всеми известными препаратами и пытался отвлечься с помощью самодельных сладостей и дорогих покупок. Однако я медленно, но верно скатывался все дальше в бездну парализующего отчаяния, которое угрожало свести меня с ума. Бессонными ночами тысячи вопросов, как призраки, бродили в моей голове: «Как я мог попасть в такое положение? Что я сделал неправильно?» и так далее. А наутро, совершенно разбитый, я приходил на работу, где за несколько секунд был обязан превратиться из жалкой жертвы в человека, который по роду своих занятий должен помогать людям, хотя сам нуждался в этой помощи не меньше.

Тоскливые месяцы после развода стали причиной ряда душевных изменений, в результате которых я настроился на дальнейшее самонаблюдение. Что же все-таки приводит к ссорам между людьми? Как из области бессознательного проблемы проникают в нашу повседневную жизнь? Как протекает этот процесс? Как я умудрился докатиться до развода? Первый крючок, за который можно было зацепиться при ответе на волнующие меня вопросы, я нашел на одном медицинском семинаре, о котором хотелось бы рассказать отдельно. Одна моя коллега-психоаналитик обсуждала в кругу специалистов проблему тяжелых пациентов: с ними у докторов слишком часто возникали споры и скандалы. Основы работы с пациентами такого типа заложил врач и психоаналитик Михаэль Балинт. Еще в 60-е годы ХХ века он обнаружил, что за недугами «сложных» пациентов скрываются проблемы в бессознательных процессах, присущие в том числе и самим врачам. Если эти проблемы разрешить, то отношения между врачом и пациентом могут скорейшим образом нормализоваться.

На этом собрании меня озадачила та поразительная уверенность, с которой моя коллега предсказывала поведение определенных пациентов, основываясь лишь на некоторых примерах. Было очевидно, что эта женщина не обладала даром ясновидения, а делала свои заключения благодаря определенным знаниям. Следовательно, в поведении пациентов существовала какая-то логика. Это поразило меня необычайно, так как означало, что, руководствуясь определенными закономерностями, можно было предвидеть характер действий пациентов. Например, моя коллега знала, что одна из ее пациенток вскоре разведется со своим мужем. Из представленной ею характеристики пациентки сразу было ясно, что это человек, который по своей душевной динамике склонен вступать споры, устраивать перебранки. Как тут не произойти разрыву отношений? Для меня, конечно же, это наблюдение было как гром среди ясного неба! Внезапно мне стало совершенно ясно, что теперь я смогу по-новому оценить свои собственные переживания.

Мною завладело любопытство, и я решил непременно исследовать весь процесс подробнее, поскольку информация об этих бессознательных явлениях должна быть очень полезной не только мне, но и всем людям. Если бы каждый знал особенности своей бессознательной динамики, то было бы легко избежать ненужных страданий и взаимного непонимания. Обладая знанием об этих процессах, мы можем определить те законы, которые лежат в основе нашего мышления и образа действий. В итоге мы перестанем быть исполнителями чужой, невидимой воли и превратимся в людей, которые полностью отдают себе отчет в своих поступках и несут за них ответственность. Ценнейшие результаты этого опыта заключаются прежде всего в том, что невыгодные и вредящие нам модели поведения (как свои, так и других людей) мы умеем своевременно распознавать и останавливать их реализацию.

Итак, что же формирует закономерности нашего поведения? Подобно бильярдному шару, траекторию которого можно предсказать, наше поведение обусловливается «траекторией», задаваемой характером. Характер определяет, как мы себя ведем, и что для нас закономерно. Еще в детстве мы на примере сказочных героев знакомимся с определенными типами характеров, которые, правда, представлены в преувеличенно шаблонном виде. Герой кукольного театра Петрушка — храбрый и за словом в карман не полезет, в то время как его бабушка — это осмотрительная, по-матерински сердобольная и довольно скучная представительница мира взрослых. Коварный Черт хочет завладеть властью и без конца доставляет Петрушке массу неприятностей.

Когда же дети захотят сыграть определенную роль, они легко отыщут этот набор специфических качеств сказочной личности, потому что в представлении ребенка Черт будет вести себя как Черт, а какой-нибудь Петрушка — как Петрушка. По такой же схеме можем действовать и мы, взрослые, определяя характера человека. Однако, в отличие от кукольного мира детского театра, в реальной жизни разглядеть типы характеров не так просто. В первую очередь нужно ознакомиться со многими типами характера и их особенностями. После этого все получается удивительно легко, и здесь не требуется экстраординарных способностей или специального образования. Необходимыми являются лишь сведения о типах человеческого характера, которые и представлены в данной книге.

Сначала мне было любопытно узнать, к какому типу относится мой характер. По ходу дела я постепенно понял, что не все так безоблачно, как казалось вначале, потому что мне становилось все сложнее скрывать от себя самого неприглядные стороны моего характера. Шаг за шагом прояснялось, что за милым и славным Петрушкой, в которого я играл всю жизнь, скрывается самый что ни на есть Черт (или, точнее, маленький и шустрый Чертенок). Я был кем угодно, только не милым, безобидным мальчиком. Я вдруг увидел бездну агрессии и искусного притворства, которые творили во мне разные бесчинства, чтобы только не быть узнанными. Сначала, конечно, трудно поверить, что в тебе живет такое отродье. Кристиан Моргенштерн писал: «Кто путешествует в поисках истины, путешествует в одиночестве». Игра, в которую играют на сеансах групповой психотерапии, где якобы рассказывается все самое сокровенное, становится неприятной для участников в тот момент, когда дело доходит именно до подобных фактов, — как огурцы, они хорошенько утрамбованы по банкам и поставлены на самые дальние полки души. У индейцев Северной Америки на этот счет есть хорошая поговорка: «Тому, кто говорит правду, не обойтись без быстрой лошади».

У меня возникла еще одна проблема. Как любой врач, я был склонен верить в идеальную картинку самого себя, которую хотели бы видеть во мне пациенты. А путь самопознания для людей, подобных мне, оказывается особенно болезненным. Думаю, Иисус не случайно обещал грешникам относительно легкое попадание в рай, в то время как лживые фарисеи должны были прежде пройти более тяжкие испытания. Если путь в рай зависит от покаяния, то оно легче для тех, которые осознают себя грешниками (даже если они действительно очень много грешили), чем для людей «с нимбом над головой», которые сами себя считают праведными и благочестивыми. Я, очевидно, относился ко вторым, потому что познание моего характера, моей сути мне давалось мучительно трудно.

При этом я сделал для себя поразительное открытие: признание грехов и постижение глубин своей личности не меняет ничего или почти ничего. Я пережил это сам, когда, совершив в который раз одну и ту же глупость, в раздражении снова и снова хотел надавать себе пощечин. То же самое я наблюдал и у сотен пациентов. Они торжественно клялись мне, что сбросят вес и начнут следить за питанием (не худели, однако ж, ни на грамм), что будут употреблять меньше алкоголя, будут больше двигаться. Все эти, пусть и благие, намерения так и не воплотились в жизнь. По сути дела, к такому неприятному обстоятельству, как неудавшаяся попытка достичь поставленной цели, здесь прибавляется еще постыдное чувство поражения, что делает ситуацию еще более тяжелой. Получается, что я и мои пациенты — это сборище неудачников, безвольных, непоследовательных людей?

А вот здесь и начинается новая интересная история, в которой рассказывается об обнаружении конфликта, поскольку я открыл, что бессознательные эмоциональные блокады (конфликты) откладываются в тонкой энергетической системе. Под конфликтами здесь подразумеваются невыносимо неприятные для нас чувственные смыслы, которые мы вытесняем в бессознательное. Как поцарапанная граммофонная пластинка, воспроизводящая одно и то же, конфликт повторяет одну и ту же мелодию, заставляя нас тем самым действовать отнюдь не лучшим для своего состояния образом. Конфликт порождает плохое настроение и выкачивает из нас энергию, а мы эти потери и возникшее чувство недовольства компенсируем за счет того, что больше едим, пьем спиртное и затеваем ссоры с находящимися рядом людьми.

Но если конфликт приводит к таким ужасным последствиям, как нам можно от него избавиться? Долгое время специалисты придерживались мнения о том, что осознания конфликта уже достаточно для его устранения. В подавляющем большинстве случаев это утверждение оказалось ложным. Даже если я осознаю свои ошибки, они от этого не исчезнут ; это проблема, над которой, как известно, с самого начала бьются и религия, и психоанализ. Я  знаю, в чем моя проблема, но эта проблема остается со мной. Почему так происходит? Обычно в этот момент специалисты начинают нас убеждать, что мы сами в этом виноваты: мы слишком упрямы, узколобы и слабы, чтобы освободиться от своих проблем.

В ходе многочисленных исследований во время практики естественного лечения я пришел, однако, к совершенно другим выводам. Если мы хотим похудеть, но вместо этого продолжаем без конца набивать наш желудок, то получается, что все дело — в конфликтах чувства голода и глубокой фрустрации. Этот факт известен всем. Однако, как показывает опыт, осознание этого конфликта приносит столь же малый результат, как и совершенное незнание о нем. «Доктор, я знаю, что много ем из-за душевной опустошенности, но ничего не могу с этим поделать», — искренне говорит мне каждый пациент, страдающий излишним весом. Несмотря ни на что, знание о конфликте ничего не меняет в состоянии его здоровья. Пока в энергетическом поле пациента душевный голод остается хоть и ложной, но управляющей силой, само по себе осознание конфликта не даст результатов.

Следовательно, если мы хотим быстро и надолго освободиться от ложного программирования, то самый легкий путь лежит через работу с тонкой энергетической системой. Вместо того чтобы годами копаться в душе пациента и исследовать там причины, которые на данный момент в большинстве своем уже изжиты и не играют никакой роли, нужно стремиться к простому разрешению конфликта в энергетическом поле; это приводит к успеху в кратчайший срок. Данную процедуру можно сравнить с заменой испорченного вирусом программного обеспечения на компьютере. Когда ложная программа «Голод» в энергетическом поле пациента удаляется, исчезает и фрустрация, которая заставляла человека слишком много есть и приводила к ожирению.

Итак, можно сделать вывод, что люди с определенным типом характера имеют склонность к излишнему весу или даже ожирению. В психологии существует особый термин — «пикник», он обозначает человека, набирающего избыточный вес в силу определенных психологических факторов. Можно легко догадаться, что у «пикников» часто (то есть выходя за пределы случайного) возникает чувство фрустрации, которое в конечном итоге заставляет их толстеть. На этом можно было бы остановиться и перейти к нашей основной теме. Однако если мы хотим узнать причины заболеваний и устранить их, необходимо двигаться дальше. Потому что теперь возникает вопрос о том, почему «пикников» так часто преследуют чувства фрустрации и внутренней подавленности. Судьба их так наказала или они в младенчестве на оральной стадии развития получали недостаточно позитивных ощущений и теперь восполняют этот пробел?

Мои наблюдения за тысячами людей выявили другую причину. Чувство фрустрации уже можно наблюдать в энергетическом поле новорожденного еще до того, как он может получить негативные впечатления извне, до того, как его в первый раз подносят к груди матери. Такой ребенок из-за уже имеющегося в энергетическом поле конфликта «Фрустрация» станет «пикником» и будет страдать от избыточного веса, если не устранить ложную программу, а вместе с ней и конфликт. Очевидно, что ребенок рождается на свет уже с чувством фрустрации. Но тогда тезис традиционного психоанализа об оральной стадии оказывается неверным. Читатель может возразить, что ребенок приобрел чувство фрустрации, пока находился в утробе матери.

Далее возникает вопрос, который касается взаимодействия тела и души. Современная наука в значительной степени связывает проблему избыточного веса с генетическими нарушениями. Как же тогда генетические программы меняются в утробе матери под влиянием чувства фрустрации? То, что гены столь радикально можно изменить с помощью чувств, покажется маловероятным каждому, кто хоть сколько-нибудь знаком с основными положениями генетики. Полные люди унаследовали строго определенный набор генов, который сформировался при зачатии.

Как ни странно, но большинство матерей «пикников» утверждают, что беременность проходила в исключительно благоприятных условиях, без каких-либо стрессов, способных повредить ребенку. Очевидно, версию о внутриматочной фрустрации мы принять не можем. По поводу возникновения чувства фрустрации у человека с генетически обусловленным избыточным весом есть две версии: либо существуют определенные гены, которые формируют определенные чувства, либо чувство фрустрации намного старше и появилось задолго до времени созревания плода в чреве матери.

Здесь я хочу снова обратиться к своему личному опыту. Как и множество моих пациентов, я, изучая собственную личность, убедился, что наши самые глубинные чувства (то есть наши самые старые конфликты), по всей вероятности, происходят из нашей прошлой жизни. Эти глубинные чувства формируют тип нашего характера и, очевидно, ведут к тому, что мы еще до рождения выбираем себе тело; например, в случае с чувством фрустрации выбор падает на тело с конституцией «пикника». Одна из самых сложных загадок психосоматики: взаимодействие души и тела на генетическом уровне — решается, если предположить, что тип характера формируется задолго до рождения.

Рассматривая проблему под таким углом, мы получаем одинаково простой и убедительный ответ на многие вопросы — те самые, на которые медицина, психология и религия до сегодняшнего дня отвечали по-разному.

Тип характера и конфликт — это два важнейших полюса, которые, как мощные магниты, по большей части незаметно для нас управляют нашей жизнью . Индивидуальный тип характера задается тем или иным видом конфликта, о чем я подробнее расскажу несколько позже. Получается, что тип характера и конфликт связаны друг с другом самым тесным образом, при этом разрешение конфликта автоматически обращает негативные стороны нашего характера в позитивное русло. Поэтому разрешение конфликта на энергетическом уровне представляется мне главным ключом к всестороннему исцелению и обязательным условием для него.

Одна из главных целей моей книги заключается в намерении показать, что еще, помимо разрешения конфликта, мы можем сделать, чтобы вести честную, соответствующую нашим истинным побуждениям жизнь. Сейчас я имею в виду прежде всего правдивость и любовь — столпы полноценной жизни. Поэтому в книге я постарался уделить внимание вспомогательному средству, которое, как зеркало, можно использовать для распознавания скрытых сторон своей личности, и которое в первую очередь должно помочь в самопознании. Разумеется, самопознание можно осуществить, прибегнув к помощи профессионалов, — так, чтобы психотерапевты и другие специалисты наблюдали за процессом психоэнергетического перерождения и контролировали его. Однако в большинстве случаев можно обойтись и без дополнительной помощи, за исключением, пожалуй, лишь самых тяжелых случаев.

В этой книге я преследую еще одну цель, она касается изменения нашего изначально ограниченного взгляда на мир. Я намерен доказать, что мировоззрение — это преимущественно психоэнергетический продукт нашей общей внутренней установки, которая выглядит так: «Я думаю в соответствии с тем, что я чувствую и как я энергетически вибрирую». Это мой основополагающий тезис. То, что мы думаем, имеет гораздо меньшее значение по сравнению с тем, как мы чувствуем и энергетически вибрируем. Психологи уже давно выяснили, что наше восприятие в большей мере определяется бессознательными и эмоциональными факторами. При этом речь идет не только об эмоциях, а скорее о совокупности чувств и психоэнергетических вибраций.

Если вы волею судьбы станете свидетелем того, как отчаявшиеся, энергетически опустошенные люди благодаря устранению конфликта всего за несколько месяцев возвращаются к позитивному мироощущению, дающему им веру в жизнь (что для меня является сутью веры вообще), то поймете, о чем речь. Вспомните влюбленных: какие физические и душевные изменения возможны вследствие энергетического подъема! И наша психоэнергетическая система при этом всегда играет решающую роль: она определяет наше мышление и восприятие и управляет ими, в то время как мы этого в полной мере даже не осознаем.

Некоторые читатели на этом этапе могут засомневаться, стоит ли вообще доверять моим умозаключениям. Я хочу пояснить, что основные тезисы, приведенные в этой книге, я сформулировал как врач, то есть как человек, который видит свою задачу в том, чтобы помогать людям и облегчать их положение. Я не ученый, развивающий далекие от реальности идеи, а в первую очередь практик, и мотивы моей деятельности таковы: я хочу объяснить своим пациентам, как я вижу их психоэнергетические проблемы, и что можно сделать, чтобы избавиться от них и снова стать здоровыми. Таким образом, моя книга — это справочник, дающий необходимые представления о схемах и моделях, ознакомившись с которыми, пациенты могут самостоятельно определить первопричины своих недугов.

Для наиболее критично настроенных читателей я хотел бы уточнить, что не состою ни в какой секте и не принадлежу ни к одному из религиозных течений. По моему мнению, основополагающий принцип нашего мышления и поведения должен определяться не какой-либо идеологией, а человечностью. Прежде всего мы должны быть людьми, которые обращаются друг с другом человечно и уважают друг друга. Люди совершают ошибку, отождествляя социальное, человеческое начало с религией. Из-за этого Бог становится для них обыкновенной метафорой доброжелательного, гуманного отношения к окружающим. В моем понимании человечность замещает религию, причем лишь малую ее часть, поскольку Бог как данность выходит далеко за пределы мира людей1.

Остановлюсь вкратце на мыслях, имеющих, как мне кажется, ключевое значение (в дальнейшем я изложу их более подробно). На пути к себе самому и к Богу (что в конечном итоге есть одно и то же) мы прежде всего должны научиться любить самих себя. Такая искренняя, идущая из сердца любовь не должна, однако, приравниваться к эгоизму и нарциссизму! Любовь к себе самоотверженна, и эта самоотверженность направлена на окружающих. Бессознательные конфликты мешают нам ощутить эту любовь, способную объединить людей, поэтому мы становимся жертвами предрассудков и проецируем наши внутренние проблемы на других. Мы, естественно, не хотим признавать свой «вклад» в собственное неблагополучие, это связано с теневой стороной конфликта — так называемым «злым духом», «злом». Мы лишь ищем удобный предлог, нам нужен козел отпущения, чтобы, как нам кажется, решить свою проблему.

Уважать и любить себя очень трудно, но рано или поздно этому должны научиться все. Не следует путать любовь к себе с эгоизмом — позицией грубого, пренебрежительного, оскорбительного отношения к другим. Напротив, если преодолеть темные стороны своего «Я», то любовь к себе приведет к социально позитивному, человечному поведению. Только когда человек видит всю неизмеримую широту своей личности, он становится терпимей к другим. Только когда человек уважает себя, он может уважать других. Только когда человек счастлив сам, он может поделиться радостью с другими. Благодаря любви к себе человек начинает трепетно и бережно обращаться как с самим собой, так и с окружающими людьми. Этому я и хотел бы содействовать с помощью своей книги.

1 Еще Гегель совершил ошибку, принизив понятие Бог и трансформировав его до человеческих масштабов. Философ полагал, что мировой дух проявляет себя в процессе становления человека и развития истории. Маркс продолжил эту фатальную ошибку в своей человеческой картине диалектического материализма, которая должна была в конце концов привести к тоталитаризму, поскольку не была сделана поправка, касающаяся понимания Бога. Маркс довел до логического конца мысль Гегеля хотя бы уже тем, что его учение было атеистическим. Согласно воззрениям Маркса (а также Гегеля), человек уподобляется титану, подпирающему Вселенную. Данная позиция — это не более чем нарциссическая иллюзия, которая основывается скорее на психологических проблемах этого философа, чем на реальных фактах.

 

 

НОВЫЙ ПУТЬ САМОПОЗНАНИЯ

Хотя многие люди увлечены всем, что касается неизведанных глубин бессознательного, мало кто из них интересуется теорией данного вопроса. Эта позиция в корне неверна и скорее навредит, чем поможет (о чем говорилось в предыдущей главе). Обязательно настанет момент, когда человек должен будет разобраться с теми законами, которые на бессознательном уровне управляют его мыслями и поступками. Нас толкает к этому сама жизнь! Мне, к примеру, мое незнание того факта, что мы с бывшей женой принадлежим к противоположным типам характера, стоило слишком дорого. Знание законов бессознательного, управляющих поведением и проявляющихся в типах характера, могло бы уберечь меня от ненужных потерь и разочарований.

Как известно, есть такие специалисты, которые изучали «руководство по эксплуатации» бессознательного. К ним относятся психологи, психоаналитики и психиатры. Можно было бы принять соломоново решение и отдать им всю работу по изучению бессознательного. Действительно, обращение за помощью к психологу часто оказывается неизбежным, особенно для действительно больных людей. Но нужно учесть, что таковые составляют относительно небольшой процент. Для большинства же «простых смертных» я считаю отнюдь не лучшим средством привлечение специалиста, который должен, как уполномоченный представитель, исследовать, что творится у пациента в голове, и разъяснить ему это.

Долгое время в мире (особенно в США) бытовало мнение, что каждый человек должен иметь личного психоаналитика, которого нужно регулярно посещать, как мы посещаем автосервис. Между тем, сейчас все больше укрепляется другая точка зрения, в соответствии с которой для большинства психически нормальных людей обращение к психоаналитику — это ложный путь. И  дело здесь, к сожалению, не только в дороговизне консультаций. Часто я как врач наблюдаю, что люди попадают в зависимость, и что копания в бессознательном нередко приводят пациентов в замешательство и становятся поэтому причиной их душевных страданий. Безусловно, я осознаю, что при определенных психических нарушениях психотерапия незаменима, но необходима она лишь некоторым, а не всем.

При этом даже с теми пациентами, которым психотерапия нужна, дела обстоят не так просто. После психотерапевтического курса они могут вполне осознанно говорить о своих проблемах, но во множестве случаев сами-то проблемы никуда не уходят. По поводу этого хорошо известного феномена есть даже расхожая фраза, в которой выражается недоверие методу психотерапии: «Да, у меня есть проблемы, но больше вы от меня ничего не добьетесь!» С одной стороны, это тоже результат, но все же не такой, к которому всерьез стремился бы любой разумный человек. Правда, в конце концов, пациент может утешать себя мыслью о том, что пусть ему и не удалось вылечиться до конца и устранить психологические проблемы, но в силу обстоятельств он научился как-то справляться с ними.

Вопреки распространенному мнению, критика в адрес традиционной психотерапии в немалой степени свойственна и самим специалистам. Я общаюсь со многими опытными коллегами-врачами, и мне постоянно приходится слышать, как они, слегка понизив голос, признают: «Да, ваша критика традиционного психоанализа вполне справедлива, но в этом нельзя открыто сознаться, чтобы не опозорить себя навеки». Никто не хочет открыто высказать свое мнение, которое публично сочтут крайне не­уместным, поскольку для многих психотерапия до сих пор почти священна. Между тем, метод традиционной психотерапии, основанный сугубо на слове (беседе), по своей эффективности часто неудовлетворителен, за исключением немногих случаев. Очень часто впустую тратится неимоверное количество сил и энергии, как со стороны врача, так и со стороны пациента.

Приведу типичный пример из моей практики.

Клаус В. (20 лет), необычайно раздражительный молодой человек, жалуется на приступы страха и ощущение, что сходит с ума. Находится под наблюдением уже долгое время. Я  оцениваю уровень его жизненных сил как очень низкий. Причиной этого является огромный душевный конфликт «Похититель энергии», который отнимает у пациента большую часть жизненной энергии. К сожалению, состояние Клауса В. ухудшается, мы не можем устранить этот конфликт.

Пациент много месяцев находился в одной известной клинике, откуда его выписали с заключением, где сказано, что его состояние «значительно улучшилось». В клинике он регулярно посещал индивидуальные и многочисленные групповые сеансы психотерапии. Обследовав пациента, я был вынужден констатировать, что его состояние осталось таким же плачевным, как и раньше: энергетические показатели и его конфликт не изменились. Клаус подтвердил, что чувствует себя плохо, только за счет сильных успокоительных препаратов стал менее суетливым и беспокойным.

 

Битва Георгия со змеем является отражением архетипа, который также воплощен, например, в сюжетах современного мюзикла «Красавица и чудовище» и голливудского фильма «Кинг-Конг». Ужасное, прожорливое чудовище — это олицетворение зла, причем, что поразительно, в первую очередь того зла, которое таится в бессознательном красавицы. В индийской мифологии этот внутренний принцип женской психологии нашел отражение в образе Кали, темной, разрушительной ипостаси Богини. В последующих главах станет ясно, что под злым духом подразумевается внутренний конфликт, воплощенный здесь в образе змея. На самом деле храбрый Георгий освобождает красавицу от черной, разрушительной стороны ее собственной сущности. На рисунке это подчеркнуто следующим образом: девушка ведет змея, как собаку, в ошейнике. Если бы змей был действительно так опасен для девушки, то она, стоя в непосредственной близости от чудовища, не была бы такой невозмутимой, а на ее лице можно было бы заметить хоть какие-нибудь признаки страха или ужаса. Существует и другое толкование данного сюжета с точки зрения глубиной психологии. Согласно ему, змей олицетворяет темную сторону души самого Георгия, который, чтобы стать достойным мужем своей возлюбленной, одолевает змея, то есть побеждает зло, скрытое в нем самом.

Многие мои пациенты могут привести подобные примеры, связанные с обращением за помощью к традиционной психотерапии. Люди вкладывают много сил, времени и средств, но ничто не приводит к желаемым улучшениям. Еще более безнадежной, по-моему, является ситуация, когда пациент из симпатии к специалисту впадает в восторженное воодушевление, не имеющее на самом деле никаких реальных оснований. Часто создается впечатление, что психоанализ действует подобно наркотикам, и в крайних случаях даже может возникнуть психологическая зависимость от него. Тогда у пациента появляются недооценка, непонимание действительности, а также многие другие проблемы, типичные для состояния реальной зависимости. Не исключаю, что кому-то мои слова покажутся слишком резкими; этим читателям я мог бы ответить следующее: во-первых, я выражаю личную точку зрения, а во-вторых, прекрасно понимаю, что есть люди, которым психоанализ безусловно помог, которых он как-то обогатил. Однако в большинстве случаев радужные обещания не выполняются. Легионы выдающихся ученых и интеллектуалов вложили слишком много усилий в развитие психоанализа, чтобы сейчас говорить о не меньших легионах пациентов, которым он не помог.

Психоанализ — это учение, захватывающее для интеллектуалов. Только оно не подходит для разумного решения проблем большинства людей. В этой книге я хочу предложить новый метод, который, судя по моему личному опыту, намного проще в применении и приносит более быстрые и заметные результаты. Причина того, что психоанализ и другие методики оказываются малоэффективными, кроется в энергетической природе конфликта. Нужно находить и гасить конфликты в энергетической структуре человека так, как мы стираем надписи на доске в школе. Благодаря разрешению конфликта на энергетическом уровне достигается стойкий лечебный эффект, который невозможен при использовании других методов. Эти слова я намерен проиллюстрировать наглядными примерами человеческих судеб, которые разворачивались перед моими глазами в ходе врачебной практики. Но прежде чем речь пойдет исключительно о лечении психологических проблем, я хочу сначала разобраться с двумя широко распространенными предрассудками.

Первое предубеждение состоит в том, что только специалисты типа психоаналитиков могут заниматься лечением души другого человека. По моему мнению, это полная чепуха — хотя бы уже потому, что каждый из нас день за днем таким лечением только и занимается, даже не осознавая того. Мы постоянно имеем дело с нашей собственной душой или душами других людей. Странно было бы, например, потребовать, чтобы за каждым нашим вдохом следил специалист по легочным заболеваниям. Наше собственное бессознательное — это испокон веку наше личное дело, и поэтому анализ бессознательного и его лечение мы должны взять в свои руки.

Согласно второму предубеждению, любая форма самопознания скучна и является способом убить время для мающихся от скуки, невротичных людей, которые не знают, чем бы себя занять. В действительности же нет ничего более захватывающего, чем самопознание. Например, за каждым преступлением скрывается щекочущая нервы предыстория, узнавая которую, мы совершаем действие, по своей природе сходное с самопознанием. Посредством нашего сопереживания мы эмоционально погружаемся в мир героев. Мы делим с убийцей и его преследователями частицу жизни, в которой отражаются наши чувства и эмоции. Поскольку в каждом из нас соседствуют убийца и его жертва, подлец и праведник, то в этой истории, таким образом, отражаются составляющие нашей души! Особенно это касается таких традиционных сюжетов, как «красавица и чудовище» или «герой и монстр».

Каждый человек, смотря кино, или читая детектив, получает удовольствие от впечатления, находящегося на самом деле уже в нем самом. Я утверждаю, что отклик в нашей душе находит только то, что касается нашей личности, — короче говоря, мы следим за драмами и криминальными историями в нас самих, для этого нам и нужен «усилитель», делающий зримой мелодраму или детектив нашего внутреннего мира. Наблюдение за тем, как проявляются удовольствие и эмоциональное напряжение, — это замечательная возможность узнать себя лучше. Чем больше что-то заставляет нас испытывать приятное, волнующее напряжение, тем ближе в этот момент мы оказываемся к нашему бессознательному. Удовольствие и напряжение — эти уловки искусства — природа использует везде и всюду. Она делает это с хитрым умыслом, подталкивая нас к спариванию с себе подобными или к завоеванию нового жизненного пространства. Природа использует при этом специальные приемы. Так, по ее прихоти интерес одной особи к другой тем выше, чем более различий они имеют на генетическом уровне. Это было доказано путем эксперимента, в котором исследовался запах мужского пота как решающий фактор при выборе женщиной партнера. Женщинам, принимавшим участие в эксперименте, нужно было выбрать футболку, пахнущую для них наиболее приятно. Оказалось, что чем больше у женщины и обладателя футболки различий в особенностях иммунитета, тем привлекательнее для женщины был запах пота этой футболки. Объяснение здесь состоит в том, что определенные отличия в генах женщины и мужчины увеличивают шансы потомства на выживание, поэтому каждая женщина ищет партнера, инстинктивно руководствуясь данным параметром. Обоняние, таким образом, подсказывает, что, по мнению природы, является наиболее предпочтительным для продолжения рода.

Человек искусно перенимает у природы некоторые ее приемы. Я не перестаю удивляться, когда вижу, как растет число блондинок среди преимущественно темноволосых жителей Италии. Все необычное, бросающееся в глаза увеличивает шансы на продолжение рода. При этом возникают удовольствие и возбуждение. Таким образом, каждая дискотека, каждый парк с уединившимися влюбленными парочками, каждая группа флиртующих тинейджеров является той средой, где и разворачивается процесс самопознания, то есть происходит изучение своего бессознательного. Будучи подростками, мы познаем себя при общении с противоположным полом. В этом возрасте мы впервые в жизни начинаем ощущать ее полноту. Мы влюбляемся и позднее создаем свою семью. Прекрасные моменты: первая любовь, свадьба, рождение детей, профессиональные успехи и другие счастливые события  — это те периоды, когда мы определенным образом изучаем свое бессознательное. Как ни парадоксально, но то же самое относится и к печальным, трагическим событиям нашей жизни. Они также дают возможность заглянуть в себя!

Возбуждение в глубине нашей души нарастает, когда затрагиваются такие противоположности, как жизнь и смерть, бытие и небытие, угнетение и сила и так далее. Именно тогда особенно остро сталкиваются друг с другом несовместимые вещи — желание и отвращение, любовь и ненависть, сексуальное влечение и кровожадность, восторженность и равнодушие. При подобном столкновении противоположностей высвобождается огромное количество жизненной энергии, поэтому нас всегда так неудержимо к ним тянет. Зеваки, толпящиеся вокруг места происшествия, жаждут увидеть ужасающую картину с лужами крови из стремления ощутить этот втайне приятный внутренний укол. Все человеческое любопытство, вплоть до охоты за сенсациями, основано на этом феномене.

Когда противоположности доходят до крайности, нас охватывает безудержный страх сойти с ума. Чем глубже мы проникаем в наше бессознательное, тем больше мы сталкиваемся с внутренними противоположностями. Мы попадаем в зону душевных мин, которые в психологии называются конфликтами, или комплексами. Мы оказываемся в глубинах своей души, мире эмоциональных несовместимостей, сопровождаемых чувством страха. В  течение многих тысячелетий эта сфера человеческого существа остается закрытой почти для всех, потому что контролируется законами, правилами и различными табу.

Эти законы и табу касались всех экстатических и трансцендентных событий и переживаний, а также всех общественно предосудительных, неприличных и вызывающих раздражение моделей поведения. Если обратиться к истории человечества, то можно увидеть, что проникновение в сферу бессознательного было делом избранных, которые — будь то шаманы, древнеегипетские жрецы или тибетские гуру — с помощью определенных церемоний и религиозных ритуалов приближались к границам неизведанных глубин человеческой сущности. Однако сейчас многие табу перестали действовать, и ситуация изменилась: медитация или посещение семинаров по самопознанию никому уже не в новинку.

Но даже когда предупреждающие таблички в форме законов и запретов исчезли, страх перед глубинами своего бессознательного у большинства людей остался. Считающиеся мягкими, безвредными, щадящими формы терапии (такие как медитация или аутогенный тренинг) в некоторых случаях могут таить вполне реальную опасность; она заключается в том, что неустойчивые люди подвергаются предельным для себя психическим нагрузкам, которые потрясают их настолько, что полностью выбивают из колеи. Слава Богу, такие случаи нечасты, и, ориентируясь на свою собственную практику, я могу пересчитать их по пальцам. Однако подобные случаи доказывают, что самопознание — это не легкомысленная забава, а сложный процесс, сопряженный с определенными трудностями и препятствиями.

Я ни в коем случае не хочу пробудить в читателях страх, я просто стараюсь напомнить об ответственности, которую должен нести каждый. Кто решается исследовать глубины своего бессознательного, не прибегая к помощи компетентного психолога или специалиста медитативной техники, должен обладать сильным потенциалом. Но и такой человек при первом же знаке  — например, при возникновении чувства, что он не справляется, при появлении страха или беспокойства — должен прервать самостоятельный прыжок в неизведанное и при необходимости воспользоваться квалифицированной помощью. Мои предостережения предназначены не для среднестатистического читателя, а, прежде всего, — для психологически неустойчивых людей, которые в научной среде характеризуются как латентно психотические. Они практически всегда осознают, что даже в обыденной жизни скользят по тонкому льду. Чтобы достичь каких-либо изменений, им необходима помощь специалиста.

Метод самопознания, который я предлагаю в этой книге, во-первых, невероятно интересен, а во-вторых, ни в коем случае не вызывает страха. Разработанная и практикуемая мною форма самопознания называется «Психосоматическая Энергетика».

Речь идет о новой методике естественного лечения, в которой исследуется и приводится в гармонию взаимодействие трех компонентов:

физического тела («сома»);

души («психо»);

тонкой жизненной энергии (энергетика).

По-гречески душа — psyche , тело — soma , а энергия, которая их пронизывает, — energia  (в других языках она называется, например, прана, оргон, ци). Человек действительно здоров только в том случае, если тонкая жизненная энергия гармонично взаимодействует с физическим телом и душой. Таким образом, всем известная поговорка «В здоровом теле здоровый дух» верна лишь наполовину, потому что здоровье непременно предполагает и «здоровую жизненную энергию». Мы здоровы только тогда, когда энергетические каналы не заблокированы, и энергия циркулирует свободно, наполняя наше тело жизненной силой, а нашу душу — радостью жизни.

Основываясь на методе психосоматической энергетики, можно утверждать, что с точки зрения жизненной силы большинство людей энергетически ослаблены. Люди в основном только кажутся здоровыми, просто у одних наблюдается небольшая энергетическая слабость, а у других — сильная, и почти всегда главной причиной этой ослабленности являются внутренние конфликты. К тому же, исходя из моего опыта, страхи, связанные с бессознательным, тоже обусловлены нашими внутренними конфликтами! В действительности мы боимся не глубин собственного бессознательного, а внутренних конфликтов — демонов и чудовищ — в нас самих! Если мы отыщем внутренние конфликты и с помощью психосоматической энергетики устраним их на энергетическом уровне, то избавимся от страхов перед бессознательным. Параллельно с исчезновением конфликтов жизненная сила снова начинает циркулировать в полном объеме. Мы переживаем неведомый доселе энергетический подъем, опять чувствуем себя здоровыми и полными энергии.

В полной мере самопознание начинается тогда, когда мы выявляем наши внутренние конфликты, чтобы затем, на втором этапе, их устранить. На третьем этапе начинается интеграция имеющихся на данный момент теневых сторон нашей сущности. Все логично и просто. Весь процесс проходит «без сучка и задоринки» при условии соблюдения установок психосоматической энергетики. Несложные приемы энергетической медицины позволяют отыскать и идентифицировать конфликты, а затем с помощью гомеопатических средств постепенно устранить их. Как это происходит, я расскажу подробнее в следующих главах.

 

 

ВЫЗДОРОВЛЕНИЕ И ЗАЖИВЛЕНИЕ

Придать характеру стиль — большое и редкое искусство! Необходимо, чтобы человек сначала научился быть самим собой.

Ф. Ницше

Вэтой книге речь идет об определенном лечебном средстве. Уже в предыдущей главе я упомянул, что оно нужно каждому из нас, поскольку у большинства людей (девяносто пять процентов) энергетическая система так или иначе заблокирована, поэтому они находятся в промежуточном положении: ни больны, ни здоровы. Привычка, как известно, ослепляет, поэтому человек привыкает к своему энергетически ослабленному состоянию. Многие пациенты только тогда начинают чувствовать, как им было плохо, когда их состояние улучшается.

Любое хорошее лекарство посылает импульсы к самопознанию и истинному исцелению и тем самым стимулирует механизмы самовосстановления организма. Здоровье никогда не приходит извне, в действительности оно таится внутри нас, его нужно только пробудить. Выражение «Природа лечит» стало расхожим не случайно. Исцеление предполагает всеобъемлющий процесс роста, который охватывает все наше существо: личность, тело, потаенные мысли и желания.

Глубинный смысл исцеления связан с тем, что этот процесс относится к важнейшим задачам жизни любого человека. Поэтому данная книга предназначена не только для терапевтов, но и для всех тех, кто всерьез интересуется проблемами самопознания. Обязательно приходит день, когда мы должны узнать правду о себе и своей жизни; лучше об этом позаботиться заранее и своевременно заняться самопознанием. В противном случае сама жизнь заставит нас сделать это, поставив в определенную ситуацию. Рано или поздно у большинства людей наступает горькое пробуждение. Либо оно происходит под влиянием болезней, смерти близких или других ударов судьбы, выбивающих нас из колеи и заставляющих очнуться; либо мы просто стареем и с ужасом понимаем, что большинство наших желаний и надежд уже нельзя осуществить, потому что время вышло.

Мы действительно не сможем этого избежать, значит, самым разумным будет остановиться и задать себе несколько вопросов. Кто я? Чего я хочу на самом деле? Кто на самом деле скрывается под маской тех ролей, которые я постоянно играю? Каковы мои истинные потребности? Что мешает мне жить в соответствии с моими истинными ощущениями и желаниями? Эти вопросы являются важнейшими.

Мой врачебный опыт позволяет мне утверждать, что, если люди не могут ответить на эти экзистенциальные вопросы, они обязательно когда-нибудь серьезно заболевают. Большинство болезней связано именно с такими нерешенными вопросами, причем данное утверждение — как ни трудно в это поверить — касается, в числе прочего, инфекционных заболеваний и даже несчастных случаев. Чтобы болезнь устранить в корне, больному необходимо найти единственно верные для себя ответы на эти вопросы.

Если мы намерены отвечать честно, то сразу необходимо будет учесть, что заранее заготовленные ответы здесь не помогут. Заготовленные ответы — это мнимые решения, которые избавляют нас от обременительного труда найти истинные ответы. Под мнимыми решениями я понимаю соблазнительные системы исцеления, религиозные секты и фантастически звучащие диалоги, которые заставляют нас поверить в то, что работа уже выполнена за нас. Однако каждый человек должен самостоятельно ответить на значимые вопросы о своей жизни. А для этого нужно успокоиться и научиться слушать свой внутренний голос. Все остальное — ненужная, не имеющая смысла мишура.

В процессе самопознания непреодолимым препятствием может оказаться наша неспособность услышать свой внутренний голос. Мы просто разучились различать свои глубинные импульсы и истинные суждения. Главная причина этого находится в нас самих: внутрь себя мы смотрим как бы через запыленные, давно не протиравшиеся очки и поэтому не можем увидеть, что же действительно происходит у нас в душе. Эти очки — плод наших излюбленных привычек; мы вязнем в размеренном течении повседневной жизни, и наши чувства поэтому притупляются. Такая нечувствительность есть неосознаваемое человеком проявление его внутренних конфликтов.

Как только мы внутренне станем более спокойными и организованными, сможем сделать следующий шаг — научиться слушать свой внутренний голос . Только тогда мы вообще обретем способность снова его воспринимать, «не притворяясь». Только тогда мы сможем осознать ту большую и трудно решаемую проблему, которая воплощается в образе «запыленных очков». Ведь нам невероятно сложно увидеть бревно в собственном глазу, в то время как чужую ошибку мы замечаем с легкостью. Общеизвестно, что мы слепы, когда речь идет о наших собственных проблемах. Поэтому нам требуются большие усилия, чтобы вытащить себя из собственного же болота. Тем не менее, нет ничего невозможного. С помощью советов, которые я собираюсь представить, цель станет достаточно легко достижимой.

Следует учесть, что самопознание необходимо не только для лечения, но и для профилактики болезни. Как я уже упоминал, самопознание полезно каждому — и больному, и здоровому — для того, чтобы в дальнейшем духовно развиваться и стать действительно здоровыми во внутреннем плане. Если мы обследуем людей при помощи энергоинформационного метода, то обнаружим практически у каждого определенные бессознательные психологические проблемы или конфликты, которые делают человека в той или иной степени нездоровым. Даже когда мы чувствуем себя хорошо и нам кажется, что мы здоровы, эти конфликты все равно есть, только находятся они в глубинах бессознательного. Следовательно, можно утверждать, что людей, не имеющих проблем в сфере бессознательного, практически нет. Те пять процентов считающихся здоровыми (против девяноста пяти процентов больных, то есть энергетически слабых), бесспорно, существуют, но при внимательном рассмотрении они не столько здоровы, сколько находятся в состоянии «между бурями». Они не до конца здоровы, просто пока пребывают в фазе сохранения.

У некоторых читателей может возникнуть вопрос: если я чувствую себя здоровым, зачем мне разбираться со своими внутренними проблемами и конфликтами? Опираясь на свой опыт, могу назвать три причины (подробнее о них я буду рассуждать позже).

Первая причина заключается в том, что нерешенные конфликты болезнетворны, они уменьшают жизненные силы человека. Эти конфликты угнетают даже тех людей, которые сами себе кажутся здоровыми. Если мы хотим быть действительно здоровыми и полными энергии, нам не обойтись без устранения этих помех. Я еще не встречал ни одного человека, который бы после разрешения бессознательных конфликтов не чувствовал себя лучше, чем раньше. Кроме того, человек становится менее подверженным различным болезням и более выносливым.

Вторая причина состоит в том, что конфликты искажают наше восприятие. Если они особенно серьезные, то привычный взгляд на действительность из-за них сужается. Бессознательные конфликты заставляют нас видеть действительность не такой, какая она есть, а с искажениями, как будто сквозь мутный фильтр. Понятно, что ни нас, ни окружающих такое положение вещей не может устраивать, ведь оно ведет к регулярно возникающему недопониманию, неверному толкованию происходящих событий. Будучи убежденными в своей абсолютной правоте, мы на самом деле интерпретируем действительность в определенной степени неверно.

Для стремления к всестороннему исцелению существует и третья причина, которая представляется мне самой важной. Слова «цельный» и «исцеление» не случайно происходят от одного корня. Чтобы действительно стать здоровой и цельной личностью, мы должны освободить нашу душу от мусора. Люди из удобства или страха этим пренебрегают, но все идет хорошо до поры до времени. Чем дальше мы заходим в нашем индивидуальном развитии, тем более болезненными и душевно разбитыми становимся, если не очищаемся от мусора наших бессознательных конфликтов. Сейчас мы, конечно, можем тихонько обойти этот вопрос, но жизнь посредством неприятных уроков заставит нас признать наше «овечье» положение и принудит работать. Поэтому стоит начать уборку как можно раньше.

Разрешение такого рода конфликтов совсем не похоже на прогулку в парке воскресным днем. Оно ставит нас лицом к лицу со страхами, находящимися глубоко внутри. Однако нам не нужно бояться, потому что эти страхи на самом деле не настолько ужасны, как кажутся поначалу. В действительности, если я говорю о душевных ранах, то это не значит, что вы непременно столкнетесь с сильной болью и чувством жестокой уязвленности. За страхами мы прячем нашу легко ранимую душу, защищая ее, как принцессу за крепостными стенами, с помощью психологического оружия.

Образ крепости соответствует явлению, которое психологи называют «защитой». Крепость нужно постоянно охранять, но из-за этого жизнь внутри нее становится все более неуютной. В  душе человека возникают всевозможные изъяны и перегибы, которые могут перерасти в паранойю и озлобленность. Если под крепостью понимать то, что в религиозной традиции называется грехами, то получается, что с помощью крепостных стен мы отгораживаемся от всего сущего и от Бога. Если встать на позиции современной психологии и рассматривать крепость как воплощение индивидуальных проблем, то окажется, что посредством ее мы отделяемся от собственного «Я». В конечном же итоге все рассуждения сводятся к одному: мы возводим в душе стены, чтобы защитить что-то, что на самом деле защитить нельзя; более того, это яростное, отчаянное желание защищать становится ядром проблемы.

Столетиями все усилия людей, связанные с обретением внутренней свободы, были направлены на то, чтобы разрушить крепость вокруг нашего настоящего «Я». При этом без внимания оставался тот факт, что наличие крепости вокруг нашей души имеет и положительные стороны. Крепость помогает развить устойчивость личности и сформировать определенный тип характера. Поэтому нельзя штурмовать крепость истинного «Я» слишком рано. Как яйцу нужна скорлупа, чтобы в нем вырос цыпленок, так и нам необходимо, чтобы наша крепость оставалась какое-то время неприступной, чтобы сформировалось наше стабильное «Я». В дальнейшем я вернусь к вопросу о значимости психологической крепости.

Но когда-нибудь, для того чтобы жить дальше и развиваться, мы все же должны разбить скорлупу и освободиться из нашей тюрьмы. Большинство же людей застревают в ней и живут поэтому вполсилы. Положение человека, оставшегося в своей крепости, чревато неприятностями в первую очередь для него самого, а уж потом для окружающих. Этот человек портит себе жизнь тем, что ограждает себя от полноценного существования и истинных импульсов своей души. Такая жалкая жизнь в заточении приводит к напряжению и фрустрации, которые выплескиваются наружу в форме агрессии, разрушительных и саморазрушительных порывов, озлобленности и неприязни к миру. Или — наоборот — человек становится тихим, замкнутым, уходит в себя; в крайних случаях это приводит к полной апатии и даже симуляции заболеваний. Еще одно последствие «крепостного заточения» состоит в том, что из-за неосознанной потребности человека освободиться от внутреннего напряжения возникают физические заболевания.

Большинство людей вокруг нас на первый взгляд кажутся нормальными и здоровыми. Однако при более внимательном взгляде выясняется, что все они (за исключением святых или просветленных) до сих пор находятся в крепости, из которой рано или поздно следует выбраться, чтобы не заболеть. Значимость самопознания состоит в том, что оно позволяет это сделать. Благодаря интенсивному исследованию своего «Я» мы знакомимся с такими сторонами нашей личности, о которых раньше не догадывались. Таинственная власть конфликта свергается, и человек снова становится, по меткому замечанию З. Фрейда, «хозяином в собственном доме». Наше истинное «Я» проявляется, и мы начинаем жить согласно импульсам из центра своей души. Конечно, все не так просто, и проблемы еще не решены. Совсем наоборот, только теперь мы можем начать их решать, приводить нашу жизнь в порядок, руководствуясь при этом решениями, идущими из самой сердцевины нашей души.

 

 

ПУТЕШЕСТВИЕ ДУШИ

Путешествие ведет нас обратно к себе.

Альбер Камю

Начиная спуск в глубины нашей души, мы столкнемся с настоящими ужасами. Их называют «стражами души», они несут свою службу на не слишком глубоких уровнях бессознательного. Если мы встретимся с этими пугающими образами во сне, то проснемся от кошмаров. Подобно сигнализации, срабатывающей с диким ревом, наше бессознательное при попытке приблизиться к нему сначала внушит нам страх. Поэтому многие люди панически боятся собственного внутреннего мира. Позднее станет ясно, что стражи души  — это наши собственные конфликты сферы бессознательного.

 

Дьявол искушает святого Вольфганга. Аллегорическое изображение бессознательных, демонических импульсов внутри нас, которые диктуют нам свой взгляд на мир: на картине Дьявол протягивает святому ненастоящую Библию

Поразительно, но многие явления повседневной жизни существуют отчасти для того, чтобы контролировать наш внутренний страх. Страховые компании, милицейская и военная структуры государства, другие организации с защитными функциями — в их деятельности, помимо реальной пользы, всегда присутствует момент отражения внутренних ирреальных страхов. Между тем, при более внимательном рассмотрении наш внутренний мир совсем не вызывает ужаса, а представляет собой в целом мирное пространство, которое может одарить нас своими богатствами и поразить своей продуманностью и логичностью, может придать полноценность нашему существованию. Кроме того, этот мир становится источником напряжения и увлеченности, которые и заставляют нас жить дальше. Поэтому путешествие во внутренний мир — это самое захватывающее, волнующее из всего, что предлагает нам действительность.

Чем глубже мы заглядываем в душу, тем яснее проявляется в нас внутренний ребенок, который, что называется, хочет «хлеба и зрелищ»: он хочет играть, развлекаться, получать удовольствие и, прежде всего, испытывать приятное волнение и возбуждение. На определенной ступени самопознания мы встречаемся с этим ребенком, которым владеют порывы, инстинкты, страсти. В какой-то момент мы с ужасом замечаем, что какая-то часть нас поразительно похожа на зрителей гладиаторских боев в Древнем Риме. На первой ступени самопознания жуткое и одновременно увлекательное открытие состоит в том, что мы воочию видим эту невероятно ненасытную, ориентированную исключительно на получение удовольствий сторону нашей личности. Если вспомнить христианскую традицию, то нашего внутреннего ребенка можно сравнить с дьяволом, вводящим нас в искушение.

Продолжив самопознание, мы столкнемся с важным вопросом: кто из гладиаторов одержит победу, а кто окажется тем самым беднягой, которого отдадут на съедение львам? Так что же происходит в нашей душе? Что заставляет нас с таким интересом наблюдать за смертельной схваткой на арене? Ведь как-никак мы должны относиться к окружающим людям доброжелательно, с сочувствием? Тем не менее, некая часть нашего «Я» делает из нас монстра, который получает наслаждение при виде страданий других людей. Мы задаем себе вопрос о том, что превращает нас в палачей и мучителей, и как, с точки зрения психологии, такое происходит?

Известно, что мы как человеческие существа проецируем во внешний мир наши желания и стремления, чувства и страсти, поэтому реальную причину всего происходящего вокруг нужно искать в нас самих. Именно в этот момент и может начаться наше путешествие в поисках своего истинного «Я». И только в самом конце пути, на самых глубинных уровнях нашей сущности мы обнаружим что-то ангельски доброе, нечто такое, что сродни божественной благодати. В этом месте, где все пронизано райской безмятежностью и спокойствием, мы снова ощутим себя как дома. Но прежде чем мы придем к этому, нам придется пробираться по длинным, петляющим тропинкам бессознательного, и путь этот сулит не только исключительно приятные впечатления и открытия.

В этой главе — «Путешествие души» — представлен полнейший сценарий, созданный путем объединения целого ряда отдельных наблюдений. Часть этих наблюдений сделана благодаря событиям моей собственной жизни, часть основана на ситуациях из жизни других людей (которые, например, под воздействием галлюциногенов, могли наблюдать что-то подобное). Часть информации о путешествии я позаимствовал из художественной литературы (а именно — из «Божественной комедии» Данте), религиозных текстов (в особенности из Апокалипсиса), духовной литературы и историко-культурологических произведений (помимо прочего, из работ специалиста по мифологии Жозефа Кэмпелла).

Во время путешествия в глубины собственного бессознательного мы встретим странных персонажей и столкнемся с драматичными сюжетами. Путь пролегает через адскую бездну звериных инстинктов и всепоглощающих страстей. Многие люди там, в своем бессознательном, сначала встречают как будто искаженные, бесовские стороны своего «Я», монстров во плоти. На этом поверхностном уровне бессознательного и находится сфера «секс  — наркотики — рок-н-ролл». Перед нашим внутренним взором разворачивается пандемоническая борьба за власть, любовь и удовольствия. В диком экстазе сплетаются тела, титаны бьются друг с другом, а шуты с дьявольскими гримасами на лицах, змеи и чудовища угрожают нам самым ужасным.

Проекциями нашего бессознательного можно считать, например, образы древнегреческого героя Геракла и индийского Шивы, весьма недвусмысленные эротические скульптурные группы в древних храмах Индии и Непала, а также всех демонических и шутовских персонажей. Неслучайно именно они часто становятся стражами у ворот храма, чтобы преградить другим демонам путь к святыням. В проекции бессознательного демоны охраняют его храм, одновременно они символизируют нашу скрытую агрессию и темные, а потому столь нежелательные стороны характера. Таким образом, эти демоны есть не что иное, как бессознательные внутренние конфликты, которые из-за своей угрожающей и пугающей чужеродности предстают в нашем воображении в таком страшном виде — как злые духи, жуткие змеи или даже насекомые. Но наше бессознательное рисует нам то, что не соответствует действительности, поскольку конфликты, конечно же, бестелесны и бесформенны.

Наиболее часто такие ужасающие персонажи возникают в тех случаях, когда у человека еще мало опыта общения с собственным бессознательным, и его проявления оказываются неожиданными. Показательным примером здесь могут быть кошмары, которые снятся маленьким детям. Когда моему брату было три или четыре года, он начинал страшно кричать сразу, как только засыпал. Ему виделись какие-то крокодилы или тигры под кроватью. Как бесстрашный старший брат, я должен был лезть под кровать, чтобы прогнать чудовищ, и я помню, как тяжело было убедить малыша, что там никого нет. Очевидно, ужасные животные были для него абсолютно реальными, поэтому успокоить его не было никакой возможности.

Когда мы узнаем, что в нас сокрыто столько страшного и отвратительного, то начинаем намного лучше понимать, откуда взялось все плохое вокруг нас. «Что снаружи, то и внутри». На этом уровне самопознания мы осознаем, что война, убийство и ненависть питаются из того же источника, что и эротические желания, творчество и любовь. Если мы действительно хотим понять, что же в самом ядре души руководит нами и окружающими нас людьми, что нас вдохновляет и мотивирует, мы должны, как в театре, заглянуть за кулисы. Это касается и гладиаторских боев, и концентрационных лагерей, и камер пыток. А в позитивном отношении это столь же верно для всего прекрасного, мирного и преисполненного любви.

Мы обнаруживаем, что в мире за всеми, так называемыми, инсценировками скрывается одна подоплека. Однажды в жизни наступает такой поворотный момент, когда мы вдруг осознаем, что сами являемся и зрителями, и действующими лицами, и режиссерами нашего фильма о собственной жизни. «Как получилось, что совершенно неожиданно действительность стала казаться такой непривычной и странной, будто во сне?» — спрашиваем мы себя и удивленно протираем глаза. Это событие — открытие нашему внутреннему взору всех сторон реальности — может произойти в момент сильной душевной боли, или наоборот — окрыляющей радости, или же оно совпадет с одним из многочисленных эпизодов скучной повседневности. В связи с этим событием было бы преувеличением говорить о «просветлении», вернее будет назвать это избавлением от пелены, которая долгое время застилала нам глаза и заставляла смотреть на мир сквозь искажающую линзу привычек и иллюзий (майя). Слово «майя» в индуизме и верованиях сикхов обозначает мир обмана, мир иллюзий, каковым нам видится материальный мир. На самом деле мир не такой, каким мы его представляем, руководствуясь нашими пятью основными чувствами, — он в определенной степени будто бы только делает вид, что является таким. В  махаяна-буддизме эта мысль является отправным пунктом философии просветления, согласно которой следование законам мира чувств и ощущений ведет к постоянным перерождениям. В  свете достижений современной ядерной физики, рассматривающей атом как частицу энергетического пространства, это представление не кажется абсурдным. В его пользу свидетельствует и существующее в рамках квантовой физики положение о субъективности всего объективного.

За фасадом обычного мира скрывается другая, бо«льшая и более значимая действительность. И эта другая действительность, которую можно в какой-то мере увидеть в сказках, снах и других псевдореальных пространствах, состоит в тесном родстве с нашей внутренней сущностью. Сейчас уже многие читатели наверняка поняли, что я имею в виду индивидуальное путешествие души. Блокады и проблемы в маршруте путешествия внешне проявляются в форме болезней и ударов судьбы, которые также можно смело назвать ошибками, заблуждениями и отклонениями от верного пути.

Если в материальном мире у нас возникают проблемы, следует, вспомнив о правиле «что внутри, то и снаружи», обратить свой взор внутрь себя и выяснить, где причина проблемы. Разум­нее всего изменить мир, сначала изменив себя. Наш внутренний мир можно назвать «другой действительностью» . Этот тезис наглядно объясняется на примере матрешки: за действительностью, которую мы воспринимаем с помощью основных пяти чувств, скрывается действительность другого уровня, видеть и ощущать которую обычными способами мы не можем.

Обратимся к типичной для современного общества точке зрения на другие реальности. Напомню, мое мнение состоит в следующем: то, какой мы видим действительность, непосредственным образом связано с бессознательной стороной нашей сущности. Этих взглядов придерживается и современная психология восприятия. Но если посмотреть на большинство наших современников и сравнить бытующее в их среде отношение к внешнему миру с отношением к внутреннему миру, то окажется, что второму вообще не принято придавать значения, на сегодняшний день он считается бессмысленным. По мнению современного просвещенного («продвинутого») человека, из внутреннего мира нельзя извлечь выгоду — будь то материальные блага или чувственные удовольствия. Для людей рационального склада сфера бессознательного  — это что-то вроде сундука со сказочной чепухой внутри, копаться в которой нравится лишь оккультистам, чудакам не от мира сего и психологам. В нашем секуляризованном, пронизанном эгоизмом и материализмом современном мире другая действительность — мир бессознательного — впервые за всю историю человечества стала чем-то абсолютно далеким и необозримым.

Совсем по-другому трактовалась другая действительность в античном мире и на Востоке. Мысль о том, что она является непосредственным источником нашей жизни, относится к основополагающим тезисам всех значительных вероучений. Многие религии считают другую действительность священными вратами в божественный и потусторонний миры, при этом душа понимается как бесценная часть нашего «Я». Многочисленные современные искатели смысла жизни, увлекающиеся эзотерикой и спиритизмом, занимаются ни чем иным, как поиском этой другой действительности. Такие люди опираются на древние представления, которые сегодня в полном объеме еще не так популярны (по крайней мере, в научных кругах), но в будущем значение этих знаний заметно возрастет.

Содержащиеся в этой книге знания о пути к другой действительности предназначены прежде всего для современных, образованных и трезвомыслящих людей, поскольку речь идет об их здоровье. За него теперь отвечает не жрец или шаман, а психолог. Я не согласен с таким опрометчивым переносом ответственности и делегированием полномочий по изучению собственной внутренней жизни, и я высказал это еще в предыдущих главах. Дело в том, что, как мне кажется, психология для многих людей стала своего рода заменой религии, и люди, к примеру, идут исповедоваться уже не к священнику, а к психоаналитику. Как бы то ни было, получается, что слишком значительная часть ответственности перекладывается на других людей.

Раньше передача в ведение священника всего, что происходит в душе, имела несколько иной характер, поскольку священник объединял людей — членов общины — в коллектив. Сегодня, напротив, официальный, общественно санкционированный доступ к другой действительности стал личным делом каждого в отдельности. Психоаналитик и пациент полностью изолированы от всех в кабинете. Душа больше не рассматривается как нечто связывающее нас с природой, с божественным, она скорее считается чем-то подобным машине, механизму в мозгу, функционирующему за счет гормонов и нейропередатчиков. С точки зрения современного ученого, именно отсюда, из этого кусочка материи, и проистекает человеческое сознание, сложный регулирующий механизм которого можно увидеть на голографическом снимке. С позиции современного естествознания, все духовное возникает исключительно из материального.

В сущности, эта популярная, пользующая покровительством со стороны современного естествознания идея о том, что человеческое бессознательное отражено в голографической структуре, является продуктом простого суждения: целое должно быть больше, чем сумма его составляющих. Так как психика (душа) очень сложна, ее представляют себе как трехмерную картинку, похожую на виртуальную модель мозга.

Тем временем представление о другой, духовной, сущности как о некой определенной целостности для современного естествоиспытателя по-прежнему имеет статус иллюзии.

Космонавт Юрий Гагарин вполне логично утверждал, что во время своего полета там, наверху, Бога не видел. Никто в здравом уме и не будет всерьез допускать, что в космосе над облаками парит старый мудрый бородач. Но Гагарин, имея в виду ученых-материалистов, наверняка хотел лишь подтвердить то, что они и так знали раньше: Бог не является материальной, осязаемой личностью.

Задача воссоздания истинной картины мира связана с принципиальным вопросом о том, в чьей власти ее решить. Не только астронавты, но и, прежде всего, физики, наряду с представителями других естественных наук, приобретают статус первосвященников, которые должны объяснить народу, что собой представляет мир. Они уверены, что ни Бога, ни смысла жизни (в сверхличностном, религиозном плане) не существует, однако на чем основывается их уверенность? Психология как наука о другой действительности является, по сути, жалким остатком древнего спиритуалистического знания. При этом вся широта и духовная глубина другой действительности, которую знали люди более ранних эпох, оказалась утраченной, и именно естествоиспытатели и современные рационалисты, люди рассудка, уступили самообману, думая, что в мире без Бога они единственные знают, как в общих чертах устроен этот мир.

Ученые-естествоиспытатели мыслят так узко не из злобности, а скорее из самых лучших побуждений, потому что чувствуют на себе обязательства перед истиной и наукой. А собственную душу или тонкую энергию обнаружить и измерить нельзя. Мы наталкиваемся на границы, поставленные наукой, и поневоле оказываемся в сфере веры и религии. И все же стоит отметить рост числа дальновидных представителей естественных наук — таких как Альберт Эйнштейн, Макс Планк, Давид Бом или Руперт Шелдрейк, — которые целое видят по-другому, в более широком аспекте. Для них картина мира, созданная современной физикой, ни в коем случае не может быть объединена с моделью духовного устройства мира. И как раз такие ученые находят много объективных доказательств того, что духовный, тонкий  мир — мир тонких, бестелесных сущностей — реален.

Интуитивно многие ученые испытывают страх перед засильем суеверия, глупости и безрассудно практикуемой магии. На протяжении многих веков все эти практики вводили людей в заблуждение и часто приносили только вред. Сегодня стоит только открыть газету на определенной странице, и мы тут же обнаружим многочисленные гороскопы, объявления об услугах ясновидящих, гадалок и прочих волшебников. Не сомневаюсь, среди них могут быть и серьезные специалисты, но это скорее исключение, чем правило. Факт остается фактом: с такими явлениями нужно бороться; об этом я не раз слышал от ученых, считающих такую борьбу одной из своих главных задач. Не стоит обижаться на этих людей за то, что они вместе с плохим отвергают и хорошее; просто они часто путают суеверие с верой в высшие силы.

Что касается этого вопроса, то в последние десятилетия мне не раз приходилось изумляться. Многие люди верят в другое измерение, а оно ведь действительно существует! В ходе врачебной практики я разговаривал с тысячами людей, которые инстинктивно знают, что мы состоим не только из атомов и молекул. В этом смысле я как исследователь многому научился у своих пациентов. Большинство людей понимают, что на самом деле мы являемся одушевленными жизненной энергией существами.

Итак, другое — духовное — измерение как часть мира — это реальность для большинства людей. К великому изумлению ученых, более шестидесяти процентов опрошенных имели опыт столкновения с другой действительностью (телепатия, предвидение, внетелесные переживания и так далее). Также в обширных исследованиях по данному вопросу можно обнаружить достоверные и весьма показательные результаты, которые были получены при анализе парапсихологических феноменов, фиксируемых с выходящей за пределы случайности частотностью. К интуитивному знанию людей относится и понимание того факта, что существует тонкая жизненная энергия. Опросы на данную тему свидетельствуют об этом снова и снова с поразительной ясностью, но обычно используются в качестве подтверждения мысли о суеверности и ограниченности необразованных людей. Никому из ученых при этом и в голову не приходит, что в такого рода представлениях есть доля истины.

Большинство людей знают, что многие проблемы проистекают из психологической ожесточенности и напряжения. Кроме того, им известно, что лечение и душевное развитие тесно связаны между собой. Когда я излагал своим пациентам эти новые для меня выводы, большинство кивали в ответ: они знали об этом уже давно и были рады, что я, как врач, разделяю их идеи. Решающий, поворотный момент для меня настал, когда моя чувствительность стала расти. Так, например, я приобрел способность с ходу указывать место на теле пациента, где боль была наиболее сильной. И не ошибался! Откуда я мог знать это заранее? Или же я спрашивал пациента первое, что приходило на ум, и их ответ совпадал с моим предположением. Благодаря таким эпизодам я начинал понимать феномен интуитивного знания пациентов все лучше и лучше. Существует значительное различие между тем, что понято абстрактно, с помощью ума, и тем, что прочувствовано. Кто чувствует энергетическое тело  — свое и других людей, — кто открывает для себя реалии этого энергетически-спиритуалистического мира, тот может за один раз «нутром» понять то, о чем многие люди лишь интуитивно догадываются, осознать то, что у них еще в пред-знании.

Естественные науки не обесценятся, а могут только обогатиться за счет спиритуалистических и парапсихологических концепций. В мире «высших сил» также существуют закономерности, которые, подобно явлениям материального мира, поддаются изучению. Сведения, полученные путем наблюдений за аурой и чакрами, имеют объективный характер, поскольку совпадают у исследователей, вне зависимости от страны или эпохи. В ходе тренингов визуализации простые крестьянки из южных районов Германии давали описания, абсолютно точно отражавшие картину расположения чакр, — а ведь эти женщины даже никогда не слышали о таком понятии. Рудольф Штайнер же, исходя из принципов теософии, использовал объективный характер духовного мира как повод рассматривать свою антропософию в качестве духовно-научного продолжения естественных наук.

У нас, врачей, есть в будущем шанс осторожно приблизиться к жизненной энергии, к духовным энергетическим структурам, не поддаваясь фантазиям, сектантству и другим ложным путям. Наши практический опыт и знание мы можем соотнести с той информацией, которую получим посредством интуитивного, тонкого восприятия, чтобы затем медленно и осторожно, как в темной комнате, продвигаться ощупью вперед. Мы с должным критическим настроем можем постепенно отделять зерна от плевел. По моему глубокому убеждению, медицина и религия непременно приблизятся к тем областям, которые сегодня носят дурную славу эзотерических. В какой-то момент такие энергетические методики, как гомеопатия, акупунктура и духовное эзотерическое знание, распространились настолько, что их нельзя более упускать из виду. К тому же многие люди становятся более чувствительными, требовательными, более открытыми в энергетическом и душевном планах.

Новая эра в энергомедицине заставляет врачей отважиться вступить на доселе неизведанную территорию и раскрыть при этом их собственную чувствительность. После того как в начале ХХ века Фрейдом было открыто бессознательное, следующим важным шагом, уже в XXI веке, станет, по моему убеждению, обнаружение тонкой энергии и осознание ее значимости. Всю глубину, сложность и изменчивость психосоматики можно понять только в том случае, если принимается во внимание тонкая энергия. А  лучшее понимание ведет врача к более правильным терапевтическим действиям, к возможности решать проблемы пациентов более радикально. Знание о тонких энергетических структурах имеет и другие, не менее важные последствия. А именно — мы начинаем по-новому понимать жизнь нашей планеты (гайя) и природы. Кроме того, посредством восприятия тонкой энергии мы приходим к новому отношению к духовности.

Как свидетельствует древнее знание человечества, наша жизнь похожа на путешествие. Это путешествие сопряжено с многочисленными опасностями и страхами и заставляет нас за счет такого отрицательного опыта расти духовно. Представление о тонкой энергии играет здесь важную роль (в последующих главах это будет разъяснено). Опыт управления жизненной силой существовал во все времена во всех культурах, это значит, что возможность получить доступ к глубинным уровням души была у человека всегда. При медитации, погружении в себя, когда требуется проникновение в бессознательное и на другие, более высокие духовные уровни, жизненная сила играет важнейшую роль.

Не меньшее значение имела жизненная сила и в целительском искусстве наших предков — например, в таких его частях, как акупунктура или учение о четырех элементах. Лекари и прочие люди, сведущие в медицине, интуитивно понимали, что успешность лечения, здоровье пациента — и в телесном, и в душевном плане — напрямую зависят от его жизненной силы. Если у больного слишком мало жизненной энергии, он не сможет стать здоровым ни физически, ни психологически. Будучи врачом, практикующим естественное лечение, я с каждым годом понимал это все яснее: передо мной, как из тумана, вырисовывалась новая модель энергомедицины.

Обычно разделяемые в современной медицине психика (душа) и сома (тело) могут снова слиться в одно целое с помощью тонкой энергии. При этом я пришел ко многим новым, поразительным выводам, которые как нельзя лучше объединяют древнее религиозное знание и самые последние научные исследования. Больше всего меня удивило, что эти выводы подтверждаются со стороны тайного спиритуалистического знания и методик глубокой медитации. Учение о карме становилось мне все яснее; благодаря появившемуся у меня новому обобщенному взгляду я мог установить связь этого учения с современной генетикой.

К моему большому удивлению, исследования и тесты, проведенные мной по методике энергетической диагностики, показали, что все люди обладают той или иной частотой энергетических колебаний. Определенная частота колебаний соответствует определенному этапу психического развития. Каждую из этих ступеней развития можно соотнести с определенным энергетическим центром (чакрой). Эти результаты стали для меня подтверждением древнего представления о путешествии души, которое, помимо всего прочего, является путешествием по нашим энергетическим центрам. Фактически мы в течение нашей жизни переходим все выше от одной чакры к другой. Уплотнения в той или иной чакре, свидетельствующие о завихрениях и сбоях энергетических потоков, часто связаны с определенными заболеваниями. Психо­энергетическая причина возникшего энергетического нарушения, которое, в свою очередь, привело к физической болезни, заключается в том, что душа движется вверх, стремясь достичь более высокой ступени вибрации. Как следует из данного толкования, иногда мы заболеваем слишком сильно для того, чтобы достигнуть более высокой ступени психоэнергетических колебаний и вместе с тем более высокой ступени развития нашей души.

Выявленная картина нашего психоэнергетического развития и причин болезней непременно ведет нас к поиску смысла. Для современного человека вопросы: «Почему это хорошо? Какой в этом смысл?» — звучат довольно банально. Долгое время наука расценивала «почему»-мышление (то есть телеологическое мышление ) как ненаучное. Между тем, телеологическое мышление приобретает все большую значимость для всеобщего процесса познания. Например, современная бионика занимается поиском причины специфического строения тела дельфинов (оно таково, что позволяет этим животным легко двигаться в воде); следовательно, эту науку можно считать доказательством того, что именно вопрос «почему?» имеет решающее значение в процессе познания. Что верно для биологии и биофизики, то справедливо и для энергомедицины, поскольку только ответ на вопросы о том, почему вообще вокруг человека существуют колебания или каково психоэнергетическое значение болезней, помогает найти ключевые для решения проблем ответы.

Если мы начнем понимать, как движется вверх психоэнергия и каково значение болезней и конфликтов, то мы придем к находящимся очень глубоко, в высшей степени духовным сущностям. Это произойдет потому, что, следуя по пути нашей души, мы непрерывно движемся в направлении нашего истинного «Я», которое скрыто в другой действительности, и которое мы должны раскрыть, чтобы жить полноценно. В конечном итоге, речь идет о стремлении к потерянной родине нашего духа, нашему настоящему «Я». Под таким углом зрения болезни и конфликты становятся вспомогательным средством для достижения более высокой мудрости; они нужны, чтобы вести нас к нашему настоящему «Я» и раскрыть нам наше подлинное предназначение.

Если мы это поняли и приняли, то, конечно же, у нас возникнет вопрос: можно ли сделать процесс духовного роста более легким, безболезненным, не таким изнуряющим? Собственно говоря, только ли страдание ведет к настоящему росту? Могу ли я осуществить процесс созревания и сделать необходимые выводы без того, чтобы болеть раком, — то есть каким-нибудь менее разрушительным способом? Я глубоко убежден, что более простой путь возможен. Мы, если захотим и приложим определенные усилия, можем сделать процесс нашего развития в значительной степени более плавным, наполненным любовью и пониманием. Однако нужно учесть, что основное препятствие состоит здесь не в наличии или отсутствии в нас этого желания. Наибольшие трудности связаны с так называемыми демонами, о которых шла речь ранее. Эти демоны стремятся к тому, чтобы мы воспринимали их искаженно, не считали их своими вредителями (как не считаем таковыми очки у нас на носу). Кроме того, их гипнотическая суггестивная сила становится причиной того, что мы, как управляемые кем-то роботы, все время несем одну и ту же чушь, испытываем все те же отрицательные эмоции и автоматически совершаем определенные поступки. Демоны представляют собой нечто относящееся к наименее известным и поддающимся пониманию действительным причинам болезней. Об этом я расскажу во второй части книги, где представлю варианты решения данной проблемы.

 

 

МОЙ ЛИЧНЫЙ ПУТЬ К ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЙ МЕДИЦИНЕ

Многое проясняется, когда знакомишься с личной жизнью автора, со всеми ее подробностями. Именно поэтому я решил рассказать о себе и своем жизненном опыте.

В начале моей картеры я, начинающий врач без опыта работы, был незнаком со многими сторонами врачебной деятельности, этой гуманной профессии. Врач часто воспринимается людьми как некое доверенное лицо. Более того, для многих пациентов со временем становишься членом семьи. Одинокие пенсионеры, например, обращаются к врачам лишь затем, чтобы не так остро чувствовать свое одиночество; в первую очередь этим людям нужно человеческое общение. Серия безобидных уколов или сеансов массажа дает им повод наполнить свою монотонную жизнь планами, в ожидании врача поговорить в коридоре с другими пациентами.

Будучи более опытным врачом, ты уже не докучаешь таким людям длительной постановкой диагноза или серьезными методами лечения, которые, скорее всего, принесут больше вреда, чем пользы. Вместо этого ты посредством безобидного диагноза и простых процедур организуешь время этих людей, давая им возможность испытать чувство удовлетворения по поводу того, что у них появилась какая-то новая цель в жизни, хотя бы тот же массаж. «В конце концов, — говорил мне пациент, — эти ужасные боли в шее должны снова исчезнуть, если год назад массаж так хорошо помог». В представлении пожилых больных врач таинственным образом защищает их от смерти или от несносной хвори. Врачу приписываются сверхчеловеческие способности, которые не имеют к нему никакого отношения. Эти фантазии проистекают из ощущаемой где-то глубоко — а по большей части и неосознаваемой — потребности больного в полной защите и в постоянной заботе. Где-то глубоко в душе врач воспринимается как всемогущий борец со смертью и великий спаситель в беде.

В самом начале практики молодые врачи в большинстве своем ничего не знают о бессознательных процессах в душе пациента. Будучи неопытным врачом, смотришь на мир медицины совсем по-другому. Ты исследуешь каждый невинный симптом вдоль и поперек и воспринимаешь себя и болезни с невероятной серьезностью, в то время как сам пациент находится на втором месте. Наслаждаясь своей значительностью, молодой врач вешает себе на шею стетоскоп и тратит все свое вдохновение на исполнение своих непосредственных профессиональных обязанностей. Он спорит с коллегами о рентгеновских снимках, не заботясь о пациенте, замерзающем в больничной рубашке снаружи в коридоре. Он думает: если что действительно имеет значение, так это заключение о состоянии здоровья. Диагноз рассматривается как охотничий трофей, благодаря которому можно неимоверно вырасти в глазах своих коллег, особенно если речь идет о редком и тяжелом заболевании. Пациент для юного доктора выступает в лучшем случае как поставщик таких трофеев. Конечно, сейчас с этим не согласится никто из молодых честолюбивых врачей. Однако происходящее в клиниках сегодня свидетельствует о том, что до сих пор практически ничего не изменилось. Свое желание помочь молодой врач замещает стремлением победить болезнь  — вместо того чтобы сделать больного здоровым. Для больного все это выглядит совсем по-другому: он хочет стать здоровым человеком, а не превращаться в вещь (лабораторный экспонат, рентгеновский снимок, «случай из палаты № 7» и так далее).

Обширные профессиональные знания провоцируют молодого врача на чрезмерную оценку своей значимости. А я сам уж где только ни расширял свои познания! Сначала я два года интенсивно изучал медицину самостоятельно, как лекарь-дилетант. Затем я поступил в университет и по окончании стал врачом широкого профиля. Но это еще далеко не все! Я потратил неимоверное количество энергии на то, чтобы получить разнообразные сведения о важнейших направлениях в естественном лечении — для этого я посещал дополнительные частные курсы. К этому прибавилось доскональное знание курса традиционной медицины, увенчавшееся успешной сдачей государственного американского экзамена, который пользуется всеобщим признанием в научном мире. И как впоследствии обнаружилось в ходе врачебной практики, все это имеет второстепенное значение! Мне пришлось узнать, что мои человечность, терпение и способность внимательно слушать ценились пациентами куда больше, нежели все мои фундаментальные обширные знания.

Мне стало ясно, почему мошенники без какого-либо медицинского образования могут годами обманывать людей. Удивительно, но факт: теоретические знания, полученные в университете, часто оказываются невостребованными. При существующем сегодня множестве врачей широкого профиля люди редко обращаются к ним за помощью, несмотря на их всем известную компетентность. Когда возникают проблемы со здоровьем, пациенты больше доверяют узкому специалисту. От домашнего врача, помимо профессиональных навыков, ожидают прежде всего человеческих качеств. Умение слушать, способность сопереживать, интуитивно угадывать недосказанное становятся все более значимыми способами накопления врачебного опыта. Часто от меня требовалось не что иное, как найти время и выслушать человека («Спасибо, доктор, что вы меня выслушали!»).

Однажды настал поворотный момент в моей жизни: я сам должен был с болью в сердце узнать, что такое ад одиночества. Только тогда мне стало совершенно ясно, в чем нуждается одинокий человек, какая потребность скрывается за одиночеством. Раньше я жил среди своих друзей и членов большой семьи, но потом переехал в чужой город, где мне не удалось завязать с кем-нибудь достаточно близкие отношения. Я жил исключительно жизнью своих пациентов и не замечал угрозы надвигающегося одиночества. Совершенно случайно я стал проводить выходные в бесконечной пустоте, бессмысленности и отчаянии. Часто я ловил себя на чувстве благодарности к кассирше в супермаркете за несколько обращенных лично ко мне фраз, поскольку она была единственной, с кем можно было поговорить. Только сейчас я внезапно понял, что такое на самом деле одиночество — это подобно заключению в одиночную камеру. После этого лично пережитого болезненного периода мучительного одиночества я с искренним участием стал относиться к пациентам, находившимся в подобном положении.

Благодаря этим событиям я — как врач и как человек — на­учился тому, чему иначе не научился бы нигде и никогда. Врачи проходят тренировки, в ходе которых вырабатывается дистанцированность и искусно скрываемая, но все-таки ощутимая «эмоциональная черствость». Притупление чувств начинается уже на занятиях с препарированными трупами. Позднее из-за потребности в собственной самозащите ты должен уметь создавать эмоциональную дистанцию, чтобы ужасные картины не выбили из колеи. Сначала мне требовались недели на то, чтобы избавиться от запечатленного в сознании вида отсеченных конечностей или отчаянного крика детей с обожженной кожей. Врач должен нарастить слой толстой, как мозоль, эмоциональной «кожи», чтобы защитить себя от ночных кошмаров, с которыми поначалу неизбежно сопряжена медицинская практика.

Понятно, почему у многих молодых врачей можно наблюдать надменную отчужденность в отношении к пациентам. Неосознанно они считают такое поведение признаком профессионализма, подобно подросткам, которые, небрежно покуривая сигарету, кажутся себе взрослее. Именно так, посредством холодности, молодые, неуверенные в себе врачи хотят казаться настоящими, опытными специалистами. К сожалению, многие мои коллеги сохранили этот тип поведения и в дальнейшем. Только бередящие душу события и переживания, которые врач испытывает на собственной шкуре, скидывают его с пьедестала полубога в белом халате. Многие врачи, только пройдя через испытание тяжелой болезнью, вновь обретают способность к человечному обращению с больными.

По мере обогащения профессиональным опытом мое взаимодействие с пациентами менялось и в другом плане. Я имею в виду умение определять психологические причины болезней, о существовании которых знает каждый врач, но распознать которые в обычной ситуации очень сложно, поскольку, как правило, душевные проблемы скрыты глубоко в бессознательном. Пациент в большинстве случаев ничего не знает об этих причинах или расценивает их как-то по-другому, поэтому я узнаю о них путем множества косвенных вопросов и переспрашивания, иногда благодаря интуитивной догадке, а часто просто по счастливой случайности, когда какой-то факт неожиданно привлекает мое внимание.

Вот типичный случай из практики.

Один пациент получил прострел; произошло это после того, как его начальником назначили одного молодого заносчивого сотрудника. Об этом я узнал между делом из уст другого пациента. Сам же пациент совершенно не осознавал этой психологической причины своего недомогания и вообще не упоминал о ней. Рентгенолог обнаружил пролапс межпозвоночного хряща, что объясняло возникновение болей. Однако меня не оставляло чувство, что этот новый шеф, «стоявший над душой» моего пациента, причинял ему беспокойство на психологическом уровне. А так оно и было, поскольку после длительного пребывания в клинике болезнь сначала исчезла, а потом, при возвращении пациента на рабочее место, появилась вновь. На работе его уже ждал высокомерный юнец-руководитель, жаждущий сделать сотруднику выговор за столь длительное отсутствие. Пациент вскоре опять пришел ко мне на прием и пожаловался на ужасные боли в пояснице. Я осведомился, не заставлял ли его шеф в последнее время злиться и выходить из себя. Мой вопрос очень удивил пациента: мысль о связи между несправедливым отношением к нему начальника и болями в пояснице никоим образом не могла прийти ему в голову. Когда же пациент во всем разобрался, он уволился, нашел другую работу, где его оценили по достоинству, и боли в пояснице его больше не беспокоили.

Такого рода случаи научили меня тому, что сочувствие (эмпатия) и способность поставить себя на место другого исключительно важны в естественном лечении, зачастую они даже важнее, чем книжные знания. Однако я должен сказать о самой большой проблеме в работе врача, поскольку это необходимо для понимания метода, который я изобрел на основе своих переживаний. Очень редко мы находим такие естественные и понятные причины заболеваний, как это было описано в ситуации с заносчивым начальником, прямо-таки «сидевшем на пояснице» моего пациента. Намного чаще мы оказываемся совершенно беспомощными перед проблемами больных, не зная, какие бессознательные конфликты и подавленные чувства скрываются за их недомоганием.

Нередко при попытке с ходу изучить психологические проблемы пациента возникает еще одна трудная ситуация. Из-за нежелания пациента вытащить внутренние проблемы наружу непосредственная причина заболевания часто кроется в нем самом. Часто у меня возникало чувство, что заносчивый начальник или злая теща, в сущности, не являются подлинными проблемами, постигшими пациентов. В действительности это проекционные фигуры, играющие роль катализаторов скрытых внутренних конфликтов  — конфликтов, которые принадлежат самому пациенту и возникли у него намного раньше. Например, благодаря заносчивому шефу на поверхность всплывают и вновь обретают жизнь древнее чувство собственной неполноценности и ощущение несправедливости окружающих. Феномен проецирования очень распространен в повседневной жизни: типичными его проявлениями можно считать столь любимые нами болтовню и сплетни, посредством которых мы переносим на окружающих наши предубеждения и скрытые чувства. Социальные меньшинства и люди, по разным причинам (как положительного, так и отрицательного характера) выделяющиеся из толпы, становятся, как известно, наиболее излюбленными фигурами для такого проецирования.

Таким образом, выявить психологические причины заболевания на практике представляется делом довольно сложным. Это и стало одним из оснований для создания мною новой методики лечения, которую я назвал «психосоматическая энергетика». С  помощью этой методики можно в достаточно короткие сроки и с большой точностью определить скрытые душевные конфликты. По опыту могу сказать, что нахождению и изучению поддаются уже зрелые конфликты, которые нужно и должно разрешать. Новым в моей методике является то, что в ходе процесса устранения конфликта все энергетические изменения можно измерить, следовательно, терапевт может с уверенностью контролировать ход лечения. Далее в одной из частей книги я вернусь к рассмотрению этой методики. Теперь же я хочу более обстоятельно рассказать о моем собственном развитии — движении от врача-«ремесленника» все дальше по направлению к врачу в самом высоком смысле этого слова.

Речь пойдет о моем дальнейшем и с точки зрения обыденности удивительном опыте; поначалу он сбивал меня с толку, потому что выходил далеко за рамки общеизвестных сведений по психосоматике. Более того, этот опыт буквально взрывал привычные рамки традиционных представлений о реальности. Все началось с того, что между мной и пациентами по мере развития доверительных отношений возникла невидимая связь, которая, казалось, осуществлялась телепатически. Только я подумаю об определенном пациенте и истории его болезни — на следующий день он появляется в моем кабинете, хотя до этого не показывался целую вечность. Это происходило столь часто и таким странным образом, что возможность случайного совпадения исключалась полностью. Сначала я не принимал это всерьез, но по мере того как ситуации повторялись, задумывался все больше. Это не могло быть банальной случайностью!

В свое время я достаточно хорошо изучил статистику и теорию вероятности, чтобы иметь возможность оценить степень вероятности совпадения. Чисто математически я пришел к таким коэффициентам вероятности, которые соответствовали возможности постоянного выигрыша главного приза в лото. Лучшими доказательствами в подобных неоднозначных ситуациях являются смена тактики и постановка эксперимента. Будучи скептиком и не надеясь на серьезный результат, я множество раз подвергал испытанию случаи телепатии и вынужден был признать, что появления пациентов у меня на приеме после соответствующих мыслей о них не случайны.

Следующей ступенью было наблюдение, поначалу меня смутившее: оказалось, что я могу угадать жалобу пациента и его тайные мысли. Правда, это происходило не всегда и не всегда поддавалось намеренному управлению, а становилось возможным только в состоянии непредумышленной расслабленности, спокойствия. К тому же я, вероятно, находился в расслабленном альфа-состоянии, при котором частота альфа-волн мозгового тока увеличилась на десять герц. Я был при этом энергетически открыт, то есть сконцентрирован, но одновременно с этим расслаблен. Сначала меня самого озадачил тот факт, что я в присутствии пациента ощущал покалывание где-то слева в лобной части. Я   спрашивал больного, не чувствует ли он покалывания там же и у себя. Положительный ответ превозносил меня в глазах пациента до неимоверных высот: «Забавно, доктор, я ведь вам этого не говорил!» С этого момента я становился для больного сказочным, мифическим существом, которое может творить чудеса.

О том, что такие феномены намеренно повторить сложно, что они происходят спонтанно, я тогда еще не знал, поэтому стал посмешищем для новых пациентов, желавших проверить мои способности: они, дескать, много слышали о моих диагностических чудодействах. Сначала подобные высказывания мне невероятно льстили, и в наказание они же и загнали меня в ловушку. Я был столь невежествен, что продолжил игру, причем с треском ее провалил. Опозорившись один раз, я решил в дальнейшем воздержаться от публичного представления этих трюков и практиковал их в спокойной обстановке, не выставляя напоказ. В таких условиях, нужно сказать, все работало гораздо надежнее.

Когда мы открываем себя таким феноменам, как телепатия, мы можем утверждать, что между находящимися рядом людьми постоянно существует связь, посредством которой на уровне подсознания передаются мысли и чувства. Эта связь, как невидимая сила, присутствует всегда и поддерживает нас в нашей работе. Некоторые лечебные системы — такие как лечение на расстоянии, радионика, рейки, лечение молитвами и так далее — используют этот канал вполне целенаправленно, чтобы сообщать пациенту целительную энергию и информацию. Удивительно, но такого рода терапевтические методы действуют лучше всего в том случае, если все задействованные в процессе люди интенсивно в него верят. При этом решающим фактором оказывается сама степень веры участников лечения: чем вера сильнее, тем успешнее протекает лечение, тем больше энергии передается. Техническая сторона процесса имеет, по сути, второстепенное значение.

Мое предположение строится на том факте, что эффективность психотерапии определяется, по большей части, наличием связи между врачом и пациентом. Решающим является не «что», а «как». Вне зависимости от того, какой метод психотерапии применяется, лечебный эффект достигается преимущественно за счет человеческого контакта пациента и психоаналитика. А  этот контакт приобретает лечебные свойства за счет незримых процессов телепатии.

Последующие события помогли мне посмотреть на болезни с иной, нетрадиционной точки зрения. Например, я наблюдал немедленное, чудесное исчезновение многочисленных симптомов болезней у пациентов, которые из-за определенных жизненных обстоятельств переживали разного рода душевно-энергетические подъемы. Этими обстоятельствами могли быть влюбленность, эротические опыты и переживания или посещение целителя духа, наделившего пациента некоторой целебной энергией. Пока продолжался подъем сил за счет целебной энергии, общая картина болезни существенно улучшалась, однако в дальнейшем, после подъема, симптомы заболевания проявлялись с растущей интенсивностью. Кстати, с точки зрения древней восточной медицины (если вспомнить такие ее направления, как акупунктура, Аюрведа), жизненная сила весьма целебна сама по себе. Целительный процесс в наблюдаемых мною случаях, к сожалению, редко отличался длительностью. Куда опять исчезла энергия? Сейчас я знаю, что непосредственной причиной тому были скрытые душевные конфликты, выступавшие в качестве похитителей энергии. Тогда я этого еще не понимал. Меня больше заинтересовал загадочный лечебный механизм.

Другой опыт касался многолетней терапии гомеопатическими потенциями высокой концентрации и цветочными эссенциями Баха. К этому еще нужно добавить занятия медитацией и многолетнее прохождение телесно-ориентированной психотерапии (биодинамическая психология по G. Boyesen и биоэнергетика).

В ходе такой практики я становился все более чувствительным. Работая со своими пациентами, исследуя их с помощью электроакупунктуры и других методов энергетической медицины, я узнавал все больше и больше. При этом я как терапевт автоматически все время учился быть более восприимчивым и энергетически открытым. Кроме того, многое я узнал благодаря чувствительности и высокой энергетической открытости моих собственных детей, когда они были еще совсем маленькими. Все это было необходимо, поскольку при исследовании тонких энергетических феноменов особенно важно, чтобы исследователь достиг высокой чувствительности и энергетической открытости: он становится инструментом, с помощью которого сам же и проводит свои исследования. Японский психолог Хироши Мотояма очень хорошо описал свою открытость, нараставшую благодаря медитативным приемам (он проповедник одного религиозного объединения). Его новаторское исследование ауры и чакр было бы совершенно невозможным без достижения той чувствительности, которую он, будучи медитирующим проповедником, приобрел при помощи энергетических упражнений.

Процесс моего собственного превращения достиг вершины, когда в моей жизни произошло знаменательное событие — событие, которое я считаю сродни просветлению. Тогда я переживал один из самых серьезных экзистенциальных кризисов и испытывал в связи с этим неимоверные трудности. У многих людей, вставших на путь духовного развития, возникают значительные экзистенциальные кризисы. Типичный пример — Гопи Кришна, который, преодолев один из таких кризисов, познал энергию Кундалини, что в корне изменило его жизнь. Наши современники: американка Брайон Кейти («The Work») и живущий в Великобритании немец Экхарт Толле («Jetzt») — также прошли через глубокие кризисы и раскрыли свое каузальное тело и его мудрость. Это явление часто называют «просветлением».

Я уже рассказывал об ужасном одиночестве, которое было лишь одним из тех мучений, что постигли меня в то время. Но как-то нужно было искать выход из этого порочного круга проблем! В глубокой медитации я слушал записи ритуальных песнопений тибетских лам (это пение с закрытым ртом). Сочетая прослушивание с медитацией и дыхательными упражнениями, я хотел, что называется, «отключиться и забыться». Дополнительно я принимал определенные натуральные препараты, а именно  — гомеопатические потенции высокой концентрации, лечился вибрациями драгоценных и полудрагоценных камней. Все это в определенной степени улучшало мое состояние, причем уровень моих вибраций повышался неимоверным образом, так что я чувствовал себя проницаемым — мне казалось, что я парю в воздухе.

Одним майским днем 1986 года мне, пребывающему в одиночестве, впервые удалось необычайно сильно повысить свою восприимчивость. У меня были всплески зрительной активности: я видел легкое мерцание ауры цветущих деревьев и был настолько чувствителен и проницаем, что обычная жизнь становилась для меня все тяжелее. Каждый гудок машины рождал ощущение, что мне нанесли удар. Такие простые вещи, как поход за покупками или звонки по телефону, оказались почти невыполнимыми: все это просто-напросто раздражало сознание и сбивало с толку. Несмотря на такие особенности восприятия, я был, что называется, «в себе», «в своем уме» и чувствовал себя так прекрасно, как никогда в жизни. Я ощущал, что наконец вернулся домой и нахожусь в самом центре неземного рая. Каждый цветок повергал меня в неудержимое восхищение. Смех ребенка доставлял неизмеримую радость. Это состояние было подобно сошествию Святого Духа на апостолов. Когда я во всех деталях описал мой опыт экспертам, они оценили его как редкий, бесценный случай просветления.

Вопреки распространенному мнению, подобные переживания не так уж и редки. Один мой хороший знакомый, преподающий теорию медитации, рассказал мне удивительную историю. Однажды у него на занятии оказался простой рабочий, который просто хотел встретить свою девушку, чтобы пойти вместе с ней домой, но пришел чуть раньше. Мужчина производил впечатление человека приземленного и даже грубого. Ему предложили присутствовать на занятии и принять участие в медитации. Он никогда раньше ничего подобного не делал и охотно согласился. Пребывая в положении сидя, мужчина неожиданно упал. Все подумали, что он просто потерял сознание. Когда же он очнулся, то рассказал, что его тело парило под потолком, и он видел всех сверху. Преподаватель и все присутствующие были чрезвычайно поражены тем, что новичку без всякой тренировки удалось достичь внетелесного состояния, тогда как многие этого не смогли добиться, несмотря на продолжительные упражнения. От одной своей пациентки я также слышал рассказ о том, как она на занятиях медитацией испытала подобное состояние. Ей казалось, что она парит высоко под потолком и смотрит на остальных сверху. Женщина так перепугалась, что тут же вернулась в привычное состояние. Затем в течение нескольких дней ее мучили головные боли.

Я хочу, однако, решительно заявить, что мое трансцендентное состояние не имело ничего общего с практикой channeling  или сходными трансцендентными феноменами. Их я считаю чрезвычайно опасными, поскольку неизвестно, какие скрытые силы могут быть активизированы посредством этих методик. Я  обследовал многих медиумов с точки зрения энергетики, и большинство из них оказались больными людьми с сильно блокированными каналами. Следует выбирать те методики достижения трансцендентного состояния, которые не связаны с наркотическими препаратами или введением в транс (например, медитацию, молитву или взгляд в себя, практикуемые многими мировыми религиями).

То волшебное состояние продолжалось, к сожалению, только несколько дней, но повлекло за собой значительное изменение моей личности, осуществлявшееся достаточно долго. Благодаря этому просветлению я не стал лучше, но зато вошел в соприкосновение с большой силой и большой мудростью, которые научили меня смирению и покорности. Лишь теперь я понял, в каких узких рамках протекает наша повседневная жизнь, существует наше сознание. Апостолы после сошествия на них Святого Духа могли необъяснимым образом понимать ранее незнакомые им языки. Сходным образом мне после пережитого состояния стали намного яснее многие взаимосвязи вещей, которые я до этого понимал лишь абстрактно. Это понимание затронуло прежде всего вопросы медицины, философии и спиритуализма. Теперь многое прежде загадочное стало понятным, очевидным. К тому же я развил абсолютно новую чувствительность, которую можно было использовать в повседневной врачебной практике. Благодаря этому событию я узнал столько чрезвычайно важного, сколько никогда бы не прочел в учебной и научной литературе.

Из-за того что невыносимость состояния сверхчувствительности все возрастала, я по совету коллеги обратился к «заземляющим» средствам, а именно — к сигаретам и свиным ножкам с пивом и кислой капустой. При помощи такого «заземления» я за короткий срок снова стал пригоден для жизни в повседневной реальности. Я был тогда слишком молод и неопытен, чтобы терпеть всю мощь этого состояния постоянно. Так, например, индийский святой Рамакришна должен был впоследствии питаться искусственным путем. Конечно, существуют различные ступени сверхчувствительности, и Рамакришна определенно находился в стадии необычайно глубокой погруженности.

Начальных ступеней такого состояния достичь удивительно легко. Если окружающие условия соответствуют определенным требованиям и человек достаточно устойчив как личность, то он может находиться в нем очень долго. После прочтения многочисленных трудов о том, как усовершенствовать энергетическое восприятие, мне задним числом стало понятно, что я, в сущности, интуитивно выполнил все важнейшие условия, необходимые для достижения сверхчувствительности. Далее я привожу эти условия по порядку, для того чтобы побудить читателя к самостоятельному достижению такого состояния восхищения окружающим миром.

Итак, для вхождения в трансцендентные состояния — состояния наивысшего счастья и полнейшего удовлетворения — должны выполняться следующие условия.

К самым важным условиям относится общий душевный настрой на максимальную открытость и отдачу. Детям такой настрой присущ от природы. Что касается взрослых, то благотворное влияние может здесь оказать экзистенциальный кризис: он помогает разорвать внутренние оковы и выбраться из тюрьмы привычного состояния. «Теперь мне действительно все равно!»  — говорит себе человек, будучи в подобном расположении духа. В  обрядах посвящения такое состояние создается искусственным путем — посредством боли, страха и так далее — и требует поэтому от посвящаемого большого мужества.

Нужно быть в наилучшей физической форме; для этого следует много спать, много и обязательно регулярно заниматься спортом, хорошо питаться. Будда достиг просветления только тогда, когда прекратил вести аскетический образ жизни и стал заботиться о гармоничном сочетании питания, сна, движения и так далее.

Нужно отключиться от повседневности и бороться с чрезмерным сенсорным возбуждением и повседневным стрессом. Для этого, например, полезно бывать на природе и наслаждаться спокойствием и тишиной. Важно сохранять состояние безусловной открытости и мирного покоя.

Нужно находиться в состоянии наблюдения, точнее, в состоянии приятной открытости и свободного, ничем не сдерживаемого восприятия, которое сопровождается нежным и преисполненным любви общением с собой и с окружающим миром.

Благоприятный фон создают также занятия, активизирующие первую чакру, такие, например, как прослушивание спокойных, размеренных песнопений тибетских монахов. Подобное воздействие оказывает и полноценный половой акт.

Следует заранее разрешить душевные конфликты, это позволит открыть энергетические каналы.

Если посмотреть на все эти условия в совокупности, может возникнуть впечатление, что они сложно выполнимы. Благодаря собственному опыту я убежден в обратном. Главное — правильно подойти к процессу, и тогда перечисленные действия и условия становятся такими же легко осуществимыми, как прогулка в парке. Многие люди не раз находились в возвышенном трансцендентном состоянии, не осознавая, что это оно и есть. Вот, например, знакомая многим ситуация: мы помешиваем горячий кофе в чашке, смотрим в окно на солнечные лучи, пробивающиеся сквозь облака, и в какой-то момент, погрузившись в себя, чувствуем особую духовность, заполняющую все наше существо.

Собственно говоря, сложно не столько войти в такое состояние, сколько оставаться в нем длительное время. В большинстве случаев наши сомнения и внутреннее сопротивление приводят к слишком быстрой утрате этого состояния. Приводимый боязливыми натурами довод о том, что, испытав трансцендентное состояние, можно лишиться рассудка или приобрести другие недомогания, является слишком большим преувеличением. Он справедлив в исключительно редких случаях — прежде всего, если дело касается душевнобольных или людей с очень лабильной психикой. В большинстве же ситуаций такие состояния некоторой отрешенности — это нормальное явление, знакомое нашему сознанию на самых глубинных его уровнях. Проблематично лишь то, что наш привычный повседневный мир людей, со всеми его стрессами и загрязненностью, противится этому состоянию. Кроме того, определенную проблему представляют непривычность такого состояния, а также колоссальное по своей силе воздействие переживаемого.

У любого среднестатистического человека хватит душевных и психологических качеств для того, чтобы достичь трансцендентных состояний. Опросы показывают, что удивительно много людей переживали в повседневной жизни парапсихологические опыты и трансцендентные состояния духа, и только очень немногим это принесло какой-то вред. Напротив, такого рода состояния скорее обладают лечебными свойствами, стимулируют процесс душевного роста. Люди, время от времени переживающие такие состояния счастья, более приспособлены к реальной жизни, более выносливы, лучше ориентируются в изменяющихся событиях и легче переносят удары судьбы. Такие «флоу-состояния» (от английского слова to flow  — течь, литься, струиться), состояния полета, нередко бывают у деятелей искусства, а также у людей, проводящих много времени за рулем, — именно тогда у них часто возникает спонтанное чувство радостной, возвышенной отрешенности. Самым значимым здесь оказывается то, что осуществляемые действия переживаются как азартный вызов самому себе, своим способностям — вызов, обусловленный ощущением безграничных возможностей. Это состояние не должно нас пугать или вгонять в тоску — наоборот, оно призвано создавать особое приятное напряжение, с которым легко справиться. Со временем мы погружаемся в такую деятельность, которая возвышает нас над обыденным сознанием и наполняет чувством радости и счастья.

Я не стал продолжать поиски причин болезни, находящихся еще глубже. Везде я слышал о коллегах, которые увлекались новыми методами лечения, помогавшими найти истинные источники заболеваний. Руководствуясь лозунгом: «Найти опасность  — значит ее победить!» — они обещали незамедлительное лечение  — конечно же, основательное, с продолжительным эффектом. Я,  как практикующий врач и к тому же врач-натуропат, испробовал множество методов и овладел множеством всевозможных приемов, поэтому со временем стал относиться к подобным обещаниям скептически. Многое из того, что было обещано, не соответствовало дальнейшим результатам. Многие новые методы терапии работали, пока держалось первое воодушевление. По мере нарастания неудач (коих наблюдалось великое множество) ослабевал и интерес к методу, и он, в свою очередь, постепенно исчезал и забывался.

Для многих моих пациентов моя врачебная деятельность была последним спасательным кругом, последней надеждой, так что мой приемный кабинет никогда не пустовал. Среди приходивших на прием пациентов особую группу составляли те, кому не помогли ни многолетняя психотерапия, ни дорогостоящие сеансы акупунктуры, ни применение определенного гомеопатического средства. Со временем наша (имею в виду себя и мою тогдашнюю жену) приемная стала одной из самых хорошо оснащенных и больших в южной Германии. Помимо основной деятельности, мы вели широкую частную практику и принимали хронических больных, которые, имея экзотические диагнозы, могли бы своим посещением оказать честь любой университетской амбулатории.

В своей врачебной деятельности мы применяли следующие оздоровительные практики и методики: самые разные виды акупунктуры, часто с дополнительным применением затратного Akabane-теста (по методу японского врача Акабанэ с помощью ароматических палочек выясняют, в каких акупунктурных точках возникают острые боли, а затем сверяют с характеристиками пульса), а также ушную акупунктуру; гомеопатию с использованием отдельных препаратов (реперторизацию) и родственную комплексную гомеопатию; физиогномическую диагностику (по глазам и облику); терморегуляцию (измерение температуры определенных точек на теле до и после воздействия); вегатест (измерение кожной сопротивляемости в акупунктурных точках); сегментную электрографию (излучение слабых электрических импульсов различными сегментами тела) и импульсную дермографию (вариант сегментной электрографии); кинезиологию (измерение мышечной силы для диагностики энергии); маятник; радионику (лечение на расстоянии с помощью специальных аппаратов); мора (лечение с помощью изменения вибраций); цветотерапию; колоногидротерапию (глубокую очистку кишечника); эссенции Баха (оздоровительную систему с применением цветочных эссенций доктора Эдварда Баха); терапию с помощью местной анестезии; хиротерапию («костоправство»), включая массаж Дорна (балансировку позвоночника); фитотерапию, ортомолекулярную медицину (обогащение организма витаминами и минералами); анализ крови методом темного поля с применением цветной камеры и телевизионного экрана (выявление уровня зашлакованности и повышенной кислотности крови); облучение крови ультрафиолетом; кислородную терапию по Ардену (увеличение количества кислорода под нагрузкой); озонную терапию (использование высокоактивного кислорода); инъекции клеточных экстрактов; цитоплазматическую терапию (белковые инъекции); терапию по методу Хорви (с использованием змеиного яда); терапию обеззараживания по методу доктора Шпенглера и прочее. Как квалифицированные врачи, мы работали совместно с другими специалистами, университетами, исследовательскими группами. В  сфере натуропатии мы консультировались с семейными врачами, специалистами по рейки и — в особых случаях — даже с целителями, экзерцистами и медиумами.

Несмотря на большие успехи, я не мог избавиться от давящего чувства, что так и не находил непосредственные причины болезней и, соответственно, был не в силах вылечить своих пациентов до конца. Я стал серьезнее заниматься исследованием тонкой энергии. Десятки лет я изучал чакры и энергетические уровни и только после прочтения работ киприотского врача-целителя доктора Стилианоса Аттешлиса (по прозвищу Daskalos, то есть «Учитель»), одного из величайших христианских мистиков нашего времени, я ощутил решающий толчок к выходу на определенный, более высокий уровень знаний. Я понял, что первопричиной психосоматических заболеваний являются Elementale   — так называет их Учитель. Понятие Elemental  указывает на устойчивость и упрямый характер этих духовно-чувственных образований, напоминающих материальные предметы. Проще говоря, здесь имеются в виду скрытые душевные конфликты или комплексы. Пока эти конфликты не разрешены, не излечены, мы не можем быть по-настоящему здоровыми.

Вслед за моим первоначальным вопросом о том, что является внутренней, скрытой причиной болезни, со временем возник другой, еще более глубокий вопрос: «Чего, собственно говоря, хочет душа пациента?» Конфликты включают в себя до конца не пережитые, вытесненные импульсы, которым пациент по той или иной причине не хочет дать свободу, и в существовании которых он зачастую даже не желает признаваться. Пациент по­этому и создает конфликты, чтобы улучшить жизнь путем этого компромисса. Эта основополагающая идея психоанализа занимает меня на сегодняшний день довольно сильно и постоянно сопровождает в работе. Какой же потенциал души лежит за всеми этими комплексами неполноценности, болезнями и симптомами? Какие способности, стремления и возможности завалены, засыпаны всем этим и не могут реализоваться? Какой смысл имеют болезни и недомогания, если рассматривать их как компромисс, на который по какой-либо причине пошел больной?

Я учился по промежуточным интонациям, жестам и позам определять настроения и чувства, которые возникали у меня и у сидящего напротив. Прежде всего, я осознал, что душа пациента лучше всего сама знает, чего она хочет. Терапевт может быть только чем-то средним между акушером и гидом, лишь облегчая душе путь к самовыражению. В этом, по сути, и заключается лечение, которое должно быть достаточно легким: часто хватает совсем малой, безобидной, кажущейся незначимой вещи, например, нескольких энергетически гармонизирующих капель. После устранения этих преград для исцеления по изменившемуся поведению пациента можно понять, какие возможности души были до этого заблокированы. Я утверждаю, что настоящая причина заблокированного состояния, создающего препятствия к излечению, заключается в конфликтах, а эти конфликты можно возбудить при помощи подходящих гомеопатических комплексов и устранить (об этом чуть позднее).

На самом деле в большинстве случаев мы сами делаем себя больными . Однако мы этого не чувствуем, потому что привыкли к плохому энергетическому состоянию и его последствиям. Наши настоящие чувства, истинные мысли и потребности деформируются в глубине души бессознательными конфликтами, искажаются и часто обращаются в свои противоположности. Поскольку мы не хотим признаваться в наших внутренних нарушениях и фальши ни себе, ни другим, мы задвигаем эти конфликты еще дальше. Так возникает порочный круг, из которого потом очень сложно выбраться. Чуть позже в этой книге я попробую разъяснить, что болезни, удары судьбы, выбор профессии и партнера, а также многое другое в нашей жизни на самом деле являются попытками исцелить себя.

Однако многие пути самолечения либо помогают только какое-то время, либо вообще заводят в тупик. Поэтому, если человек собственными силами не может найти выход из своего бедственного положения, помощь извне оказывается весьма полезна (а иногда даже обязательна и должна осуществляться в принудительном порядке). В конечном счете, лечение — это помощь со стороны, которая стимулирует механизмы самолечения. Как ни странно, но зачастую оказываются действенными, то есть способными разрешить энергетические блокады, самые простые средства помощи. Для реализации лечения такого рода этого я и разработал методику психосоматической энергетики. Многие коллеги не могут поверить, что исцеление так легко достижимо. Их принцип: «Этого не может быть, это же слишком просто!» Но материал, собранный на основе исследования тысяч случаев, подтверждает обратное!

Раньше распознавание глубинных причин болезней было в основном интуитивным, часто слишком субъективным и потому ненадежным. Это обусловлено двумя простыми причинами, которые, несмотря на свою элементарность, указывают терапевтам на стартовые условия. Конфликты находятся глубоко в бессознательном, на практически невербальном уровне, поэтому пациенту чрезвычайно сложно о них говорить. Как прикажете говорить о том, чего не знаешь? Понятно, что большинство людей не желают подвергаться психотерапии и чувствуют себя совершенно здоровыми. Конечно, есть и другая группа людей: они чувствуют недомогания и некоторое нарушение внутренней гармонии. Но даже когда такие люди годами беседуют об этом со своим терапевтом, они, по сути, барахтаются на поверхности. Есть еще одна пока нерешенная проблема, с которой можно справиться с помощью энергетического метода устранения конфликтов. Это внутреннее сопротивление, не позволяющее вывести проблему на свет Божий; оно чрезвычайно усложняет поиск и лечение конфликтов, а иногда делает этот процесс практически невозможным.

Каким потрясающим действием обладает энергомедицина, я предпочитаю снова и снова доказывать с помощью конкретных примеров. В завершение этой главы привожу простой пример.

На приеме женщина, 61 год. С 13 лет ее беспокоили боли в мышцах и суставах всего тела. Каждый мускул болел, и она постоянно чувствовала себя так, словно ее только что избили. Ревматолог определил ревматическое поражение мягких тканей. Страдания стали в конце концов столь невыносимыми, что пациентка вынуждена была оставить свою работу массажисткой. При измерении ее энергетических показателей выяснилось, что уровень ее витальной энергии понижен до пятидесяти процентов (нормальный уровень  — сто процентов), а уровень энергии эмоционального тела (показатель, отражающий настроение и способность испытывать чувства) упал аж до десяти процентов.

Я обнаружил конфликт — невероятную ярость, которая концентрировалась у пациентки в области живота (то есть конфликт находится в третьей чакре). Энергетические показатели конфликта оказались значительно лучше (девяносто процентов — витальная энергия, девяносто процентов — эмоциональная энергия). Дело оказалось в большом энергетическом воре, который забирал у пациентки ее жизненную силу и настроение.

Я прописал ей гомеопатические препараты (так называемые средства для эмоциональности и чакр) для устранения ярости. Через некоторое время пациентка мне позвонила и взволнованно сообщила, что уже после трех дней приема капель ревматические боли полностью исчезли («Как будто по волшебству!») и до сих пор не появлялись. До этого она уже перепробовала все возможное, ничего ей не помогало хотя бы отчасти, и пациентка уже потеряла всякую надежду на выздоровление. Ее волновал вопрос, насколько длительным будет результат лечения, и не вернутся ли боли вновь.

Пациентку я успокоил, сказав, что, судя по нашему опыту, успех лечения является по большей части стойким и продолжительным. В ее случае так и произошло, и женщина уже долгое время живет полноценной здоровой жизнью. Рецидив случился лишь раз, когда в области сердца активизировался конфликт одержимости страхом. Пациентка была глубоко поражена тем фактом, что после приема «капель от ярости» она стала видеть яркие, почти реальные сны о спорах, ссорах и других всевозможных столкновениях, которые в реальной жизни были для нее нетипичны. Также в повседневной жизни она теперь умеет отвечать «нет» и говорить о своих желаниях. Раньше она только молча сглатывала, если ей что-нибудь не нравилось. К счастью, все позади, и сейчас она может свободно выражать свое мнение.

В следующей главе речь пойдет о самых значимых явлениях в жизни врача; время от времени с ними сталкивается не только врач, но и любой человек, — я имею в виду смерть и ее неизбежность. Ни о чем в нашем современном мире не принято умалчивать в такой степени, как о смерти и бренности всего сущего. Никто не горит желанием умирать, и каждый тешит себя иллюзией, что умирает все время кто-то другой. В психологии говорят о нарциссическом самопереоценивании . Уже у детей наблюдается такая внутренняя позиция, при которой они считают себя непобедимыми и думают, что весь мир вертится вокруг них. То, что у детей выполняет важную психическую функцию защиты, у взрослых становится иллюзорностью, неприятием действительности. Таким образом, пока большинство людей живет в мире мечты, не замечая неприятных вещей. При этом мы не замечаем и большей части душевных глубин и духовности , которые нам могут незримо помочь найти наше истинное «Я».

 

 

ДУХОВНЫЙ ОПЫТ ВО ВРАЧЕБНОЙ ПРАКТИКЕ

Не смерти нужно бояться: так и не начать жить — вот что страшно.

Марк Аврелий

Одно из самых впечатляющих переживаний периода обучения в медицинском университете связано с моим нахождением в ситуации, когда умирал человек. Я был один-одинешенек  — единственный из медперсонала на весь стационар, в котором я дежурил по ночам, чтобы заработать немного денег. В больничных коридорах, где покрытый серым линолеумом пол освещался матовыми неоновыми лампами, было необычайно тихо. Только время от времени слышалось хрипение умирающего, которое то прекращалось на минуту, то — прервав мое пронизанное ужасом ожидание — начиналось снова. Этот звук доносился с кровати пациента, которого откатили к кладовке с хозяйственным инвентарем, чтобы его предсмертный хрип не будил больных.

В какой-то момент хрип замер. Когда я вошел в палату и увидел умершего на его постели, мне в который раз показалось, что после смерти человек как будто сжимается, становится чуть меньше, чем был мгновением раньше, пока в нем еще теплилась жизнь. Это нередко возникающее впечатление, скорее всего, обманчиво: на самом деле все происходит иначе.  Уже в средние века умирающих взвешивали, чтобы, когда наступит смерть, определить вес души, покинувшей тело. Однако никакого изменения веса отметить не удавалось. Умершие кажутся легче потому, что их жизненная сила воспринимается со стороны как нечто тяжелое, имеющее вес1. Если жизненная сила покидает тело, наблюдающим смерть может показаться, что оно становится легче.

Когда мы впервые видим мертвого человека, самое ужасное  — это тишина, безмолвие. Действительно, о чем тут говорить? Но так как я знал о тибетской Книге мертвых и много лет занимался изучением буддизма и теории переселения душ, мне иногда хотелось сделать хоть что-нибудь полезное в подобной ситуации (располагая временем, я вместо чтения скучных журналов выбирал именно это). Я начинал говорить с умершим тихим шепотом, произносить ободряющие фразы. Я вел себя, как суфлер в театре, чтобы умершему было не так страшно идти навстречу белым лучам света, поскольку, согласно тибетской Книге мертвых, если душа отшатнется, отклонится от этого света, то это станет для нее началом перехода в низшие экзистенциальные формы, и переход продолжится до тех пор, пока душа не реинкарнируется вновь.

 

Египетская Книга мертвых. Бог мертвых Анубис с головой шакала взвешивает сердце («душу», или «Я», а в нашем толковании — каузальное тело) умершего. Если жизнь умершего была праведной, то сердце будет равно по весу перу богини Маат на другой чаше. Тогда он, оказавшись в царстве Осириса, мог сопровождать бога солнца в его небесном путешествии и жить на полярных звездах (по христианской трактовке — «попасть на небо», на языке нашей книги — мог продолжать жить в каузальном теле как отдельная душа). Злодеи и лгуны, напротив, становились жертвами «ненасытного чудовища» (выражаясь другими словами, становились жертвами своих внутренних демонов, конфликтов). Само чудовище, соединяющее в себе черты крокодила, льва и гиппопотама, здесь не изображено, но считалось, что оно притаилось рядом с весами. Его нужно просто себе представить.

Я все еще не уверен в том, что мои слова чем-то помогли умершим; однако я абсолютно уверен, что с умершими, особенно если они умерли только что, нужно разговаривать. При этом, вероятно, не имеет особого значения, говорим ли мы с ними вслух или общаемся мысленно: ведь диалог все равно происходит в духовном мире. Самым важным здесь мне кажется следующее: вместо того чтобы голосить и причитать, заботясь исключительно о себе и своей боли, нужно постараться донести до души умершего нашу любовь, дружеские чувства, симпатию. Мертвый на самом деле совсем не мертвый! К тому же, по словам многих медиумов, после смерти люди часто оказываются в затруднительном положении, потому что не знают, где они, и что с ними происходит. Их нужно успокоить и разъяснить им их состояние.

Итак, умершие могут получить пользу от живых, если те обращаются к ним со словами и оказывают эмоциональную поддержку; но и живые, в свою очередь, могут извлечь нечто чрезвычайно ценное от такого общения с умершими. Подтверждением этого были весьма впечатляющие события, происходившие со мной. Я имею в виду слияние чувств ликования и печали, царивших в моей душе, когда я покидал больницу после дежурства, на котором мне доводилось стать свидетелем чьей-нибудь смерти. Я весело приветствовал первые лучи утреннего солнца после ночного пребывания в больнице, радовался тому, что еще живу. В то же время меня одолевала печаль — я столкнулся с фактом бренности всего, что окружает нас, и себя в том числе. Средневековое «Memento mori» («Помни о смерти») появилось в результате именно таких переживаний. В то время духовенство особым образом готовило людей к смерти. Тогда смерть, непременная спутница голода, чумы и разрушительных войн, была обычным явлением. К тому же в средние века люди не отвергали мысли о смерти с таким упорством, как сегодня. Напротив, средневековый человек жил с постоянным осознанием того, что в определенный день придет его конец.

Мой опыт, связанный с проблемой смерти, был дополнен таким наблюдением: непосредственно в момент своей смерти люди часто оказываются в одиночестве. Я долго над этим размышлял, пока мне не стало ясно, что душа умирающего нуждается в одиночестве, чтобы суметь покинуть тело. Она должна быть одна, чтобы отважиться на шаг в неизвестное. Если смерть приходит к человеку в момент отсутствия его родных и близких, им это тяжело понять. Сидящий часами у постели умирающего отлучается, чтобы сходить в туалет или поспать, а когда возвращается, все уже кончено. «Почему он ушел, когда меня не было рядом?»  — близкий человек в эмоциональном плане расценивает такой исход как предательство со стороны умершего, тогда как для самого умершего это был единственно возможный выход.

Родные начинают себя безжалостно упрекать, особенно если умирают дети. Родители не могут смириться с мыслью, что ребенок должен начать путешествие в потусторонний мир в полном одиночестве. Однако тут родительский инстинкт ошибается, поскольку различные наблюдения однозначно свидетельствуют о том, что душу умершего встречают умершие ранее родственники. Умершие попадают отнюдь не в мир одиночества, а назад в лоно семьи. Тем из моих скорбящих пациентов, кто сомневается в подобных утверждениях, я советую почитать работы исследовательницы Кюблер-Росс, посвященные процессам, происходящим вокруг смерти, и убеждаю их, что «все будет хорошо».

Моя бабушка рассказала мне однажды, что в ночь, когда умер ее сын, он явился ей во сне и сказал: «Мама, я хочу с тобой проститься». На следующий день бабушка была растерянной и испуганной. Она записала в дневнике, в какой день и в котором часу ей приснился сын. Шесть недель спустя с фронта из-под Сталинграда вернулся товарищ сына и принес трагическую весть о его смерти. Позже он отдал бабушке часы погибшего сына, которые остановились в час его смерти. Дата и время полностью совпали с тем, что бабушка записала в своем дневнике. В ходе своей врачебной практики мне не раз доводилось слышать от пациентов истории, подобные этой. В архивах исследований по парапсихологии можно найти огромное количество свидетельств о похожих событиях, правдоподобие которых нелегко опровергнуть даже самым убежденным скептикам.

Умалчивание о смерти в современном обществе роковым образом требует дани, и дань эта никоим образом не связана ни с верой, ни с какими-либо явлениями потустороннего характера. Как раз наоборот: речь идет о вещах, имеющих решающее значение в этом мире. По моему мнению, бо«льшая часть душевной холодности, отчуждения и равнодушия в нашей современной цивилизации обусловлена традицией, по которой о смерти принято молчать. А ведь знание о смерти имеет самое непосредственное отношение к нашему базовому ощущению жизни! Удивительно, но только знание о смерти делает нас по-настоящему живыми . О том, почему так происходит, можно размышлять долго, но сейчас я хотел бы пока ограничиться высказанным утверждением, поскольку в своей жизни постоянно сталкиваюсь с доказательствами в его пользу — примерами, свидетельствующими об этом поразительном психологическом феномене.

Знание о смерти заставляет нас в глубине нашего сердца стать человечными и смиренными. Я наблюдал это много раз у скорбящих родных. Они чувствуют в своей скорби всеобъемлющую правдивость, которая преобразовывает их собственную жизнь. Когда приходит момент, именно смерть ставит нас лицом к лицу с правдой жизни. Например, многие больные раком, узнав о своей болезни, радикально меняют свою жизнь. Многие скорбящие обрели новый смысл существования, потому что почувствовали, каким бесконечно ценным подарком является их собственная жизнь. Всеобщее созидательное настроение после войн или катастроф связано с такими же процессами очищения и обновления.

Возвращаясь к своему врачебному опыту, хочу отдельно сказать об утешении. Одной из самых важных функций врача, к которой не готовят в медицинском университете, является функция духовника. Как правило, врач первым сталкивается с чужой болью потери, он должен рассказать близким о смерти и утешить их. Это может звучать высокопарно, однако основывается на вполне реальных, серьезных проблемах, поскольку приходится сталкиваться с бурными эмоциями, будоражащими переживаниями. Как мне утешить, например, страдающую психическими расстройствами женщину, муж которой был ей и отцом, и любимым, и лучшим другом, а теперь она осталась совсем одна? Как помочь матери пережить потерю ребенка? У людей глубоко верующих или духовно ориентированных такие проблемы возникают гораздо реже. Единственная помощь, которую я как врач могу предложить при таких экзистенциальных кризисах, — это опять-таки религия.

И тогда пациенты с рациональным взглядом на жизнь спрашивают меня провокационным и полным любопытства тоном: «Вы действительно верите в эту чушь? В смысл жизни? В высшие силы, которые желают нам добра? В жизнь после смерти?» Мое «да» в ответ на эти слова в первые мгновения может звучать неубедительно, и мне нужно привести доказательства. Я ссылаюсь на многочисленные убедительные свидетельства реинкарнации, которые можно получить, пообщавшись с детьми, поскольку они легче могут вспомнить о своих прежних жизнях. Также в книгах швейцарской исследовательницы Кюблер-Росс можно найти множество историй о жизни после смерти.

Однажды в Нью-Йорке с доктором Кюблер-Росс был такой случай. Умирающая индейская девочка рассказала ей, что в забытьи видела, как ее куда-то забирает родная сестра. Обычно детей «на небе» встречают умершие родственники (я всегда говорю об этом отчаявшимся родителям). «Странно, ведь ее сестра жива», — подумала врач. Вскоре, однако, она узнала, что несколько дней назад в резервации сестра девочки погибла в автокатастрофе. Новость о несчастье не успела дойти до Нью-Йорка, так что умирающий ребенок не мог ничего знать.

Другой феномен трансцендентного характера, известный мне из опыта врачебной практики, — это невероятное совпадение определенных событий. Самая банальная форма таких совпадений — это «нагромождение» болезней, которые связаны с определенными метеорологическими явлениями, временем и так далее, как, например, возникновение тромбозов при приближении больших фронтов пониженного давления или желчных колик в три часа ночи. Все эти явно неслучайные совпадения можно объяснить с научной точки зрения. Так, по законам физики, кровоток в венах ног понижается под влиянием погоды. Желчные колики возникают часто именно ночью из-за усиливающейся ночной активности парасимпатики (то есть части автономной нервной системы), которая тормозит деятельность желчного пузыря и ослабляет ток желчи.

Вот еще один впечатляющий факт, расширяющий спиритуалистический аспект повседневной врачебной практики. В течение долгих лет между врачом и пациентом возникают тесные связи, которые, по свидетельствам парапсихологов, являются предпосылкой телепатии. Я собрал много примеров подобной коммуникации на расстоянии, которые снова и снова поражают меня своей реалистичностью. После того как я впервые применил в рамках натуропатического лечения метод колоногидротерапии, я подумал о многих своих пациентах (в частности, и о тех, о ком уже долгое время ничего не слышал), которым данный метод идеально подошел бы. Я хотел разослать им письма, но потом посчитал, что буду чересчур навязчивым. Проходили недели, и я постоянно ловил себя на том, что говорил тому или иному пациенту: «Хорошо, что вы пришли на прием. А я только что хотел вам написать!» Вскоре большинство людей, которым я хотел разослать письма, уже «отметились» у меня. Так я сэкономил бумагу и свои силы. В другой раз — можно сказать, в качестве эксперимента — я подумал об одном пациенте, которого уже очень давно не видел в своем кабинете. Через два дня он позвонил и записался на прием.

Два года тому назад я обратился к энергетическому измерению глубинных уровней души, и мне открылось еще одно более глубокое духовное измерение. При этом меня особенно заинтересовал тот душевный уровень правдивости, человечности и честности, который становится зримым во время особенно сильных потрясений и переживаний. Я имею в виду уровень каузального тела, где нам навстречу выходит глубинное, спиритуалистическое или коллективное бессознательное. Подробнее об этом речь пойдет позже, сейчас только отмечу, что уровень каузального тела обладает ярко выраженной целебной силой и очищает нас «от грехов», душевных комплексов и болезней. Именно этот уровень имеет отношение к спонтанным исцелениям от рака и другим случаям «чудесного» избавления от недугов. На уровне каузального тела царит исключительная честность, здесь не место уверткам и маскараду. Чудесные исцеления обусловлены тем, что человек становится абсолютно честен с самим собой и ясно представляет, чего действительно он желает от всего сердца . Благодаря тому что душа раскрывается подобным образом, освобождаются небывалые целительные силы, которые делают возможными изменения в направлении от трагичного к хорошему.

При столкновении со смертью мы соприкасаемся с нашим каузальным телом наиболее тесно, поэтому смерть производит на нас столь мощное воздействие. В этой ситуации мы переживаем опыт общения с действительностью в таком концентрированном виде, какой только может быть нами воспринят. Мы должны научиться снова признавать смерть и рассматривать ее как важный шаг в другую фазу нашего существования, а именно  — в жизнь после смерти.

В следующей главе я обращаюсь к магии и шаманизму. Речь пойдет о самых древних методах лечения, которые только известны человечеству. У народностей Африки и Сибири, равно как и в других многочисленных примитивных племенах, эти методы еще живы. Магия и шаманизм возникли в тот период развития человечества, когда, согласно тезисам психологии развития, люди еще имели «магическое», или «анимистическое», мировоззрение. Для этих людей все вокруг было наделено таинственными силами; маги и шаманы умели управлять этими силами и могли использовать их в своих целях.

Сегодня мы, современные люди, называем эти верования «суе­вериями» и посмеиваемся над использованием подков и других символов счастья. Широкое распространение таких магических амулетов и ритуалов в современном обществе рассматривается скептиками как доказательство неискоренимой глупости и ограниченности окружающих людей. Я хотел бы вынести другой приговор и утверждаю, что применение магии ни в коем случае нельзя отождествлять с глупостью или суеверием: магия подра­зумевает использование духовных сил, существование и действие которых отрицать нельзя. Почему от магии нужно отказаться, я поясню в следующей главе.

1 Часто окружающим кажется, что мы выглядим похудевшими, то есть визуально мы как бы стали легче. Так происходит, если аура человека ослабла или стала более прозрачной, и токи в ней начали струиться свободней. Нам тогда часто говорят: «Ты так похудел(а)! Сбросил(а) пару килограммов?» На самом же деле эффект легкости, почти невесомости, создает изменившая аура.

ЗАПАДНАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ, ШАМАНИЗМ И МАГИЯ

Искусство врачевания психосоматических заболеваний, которое использовали наши предки, в современной высокоразвитой цивилизации утрачено практически полностью. Никто сегодня больше не идет к шаману, не верит в «дурной глаз», никто не нуждается в изгнании беса или снятии с себя заклятия. Мы расцениваем все это как пустые суеверия. У врачей, работающих с этническими меньшинствами, возникают постоянные сложности, связанные с тем, чтобы объяснить туземцам нашу современную психосоматическую картину мира и убедить их в ложности суеверий. Очевидно, что между двумя медицинскими картинами мира существует большая пропасть.

Поскольку я врач, получивший образование западного образца, взгляды жителей стран заходящего солнца для меня естественны. Шаманские приемы я все время считал явлениями почти что курьезного характера, которые, подобно приключенческим романам, выполняют скорее развлекательную функцию. Для начала расскажу о случае из личного опыта — о первой моей встрече с настоящим шаманом в его обычном окружении. Как-то раз, когда мы с женой были на западе Африки, я попросил нашего проводника отвести нас к шаману. Тот вел прием в раскаленной хижине из гофрированных стальных листов, сидя на корточках на пыльном полу за грязным занавесом. Несмотря на то что его «контора» представляла собой довольно жалкое зрелище, он, судя по всему, был хорошо известен и обладал большой силой. Мы увидели сдержанного и, как нам показалось, усталого мужчину, который буквально излучал спокойствие и впечатлял своим независимым видом.

Незнание языка было серьезной помехой нашему общению. Тем не менее, шаман дал нам какие-то травы для наших пациентов, которые потом не оказали никакого действия — возможно, из-за неправильного применения или из-за недостаточного содержания летучих веществ. Гвоздем же нашей встречи стал момент, когда шаман без всякой дезинфекции, не чувствуя, похоже, никакой боли, проткнул обе щеки двумя иглами, по толщине не уступавшими шампурам. После того как он вытащил иглы, не было ни крови, ни раны от прокола.

Процедуру прокалывания щеки, практикуемую некоторыми целителями, проводили и скептики-рационалисты — среди них, например, американец Джеймс Ранди, который поставил себе цель разоблачить шарлатанов. Они на своем примере старались доказать: рану от прокола не видно потому, что мышцы щек в этом месте имеют особо сильное внутреннее напряжение, за счет которого рана тут же затягивается, и кровотечения не возникает. На мой взгляд, это маловероятно, поскольку ни я, ни моя жена (кстати, хирург со стажем) не нашли ни малейших повреждений ни на слизистой, ни на внешней стороне щеки, хотя диаметр иглы составлял два-три миллиметра, и в течение нескольких минут на продетой сквозь щеку игле висел тот или иной предмет.

Итак, традиционные шаманские приемы связаны с многочисленными паранормальными явлениями и ведут к поразительным исцелениям, которые снова и снова сбивают с толку самых объективных врачей-этнологов. При этом очевидно, что вера играет в магии большую роль: пока шаману верят, его магия действует. Тот факт, что эта вера не всемогуща и обладает весьма ограниченным действием, шаманам, как ни странно, известен. Если они наталкиваются на эти границы, то сами советуют больному сделать операцию в западной клинике или принять антибиотики.

Шаманизм, как и любой другой лечебный метод, может иметь разную интенсивность действия. Опытный шаман знает, когда его силы наталкиваются на непреодолимые границы. На мой взгляд, это является убедительным доказательством эффекта от магических действий, поскольку любая действенная сила бывает различной интенсивности, идет ли речь об управляемой сознанием силе мускулов нашего тела или о целебной силе шамана. Одному человеку судьба дает больше силы, чем другому; это касается и магической силы, так что приходится говорить об особенно сильных, менее сильных и относительно слабых лекарях-шаманах.

Известно также еще одно явление, которое может убедить нас в действенности лечебных сил шаманов. Замечено, что у целителей разных культур есть что-то вроде общего языка и общих закономерностей восприятия: наблюдаемые в разных уголках мира, эти закономерности обладают невероятным сходством. Повсюду шаманы действуют в соответствии со сходными принципами, и ни в коем случае нельзя утверждать, что они лечат только с помощью магии. На самом деле шаманы применяют и вполне обычные снадобья, собирают растения, содержащие целебные вещества, то есть они не полагаются исключительно на свои целительные чары и магические ритуалы, а владеют целым рядом дополнительных лечебных методов. При этом магия является ядром их системы целительства. Под магией понимается действие или заклинание, имеющее в своей основе определенную цель, которую человек хочет достичь при помощи незримых сил. Например, пулю, которая ранила человека, размалывают в порошок; считается, что прием такого порошка внутрь способствует быстрому заживлению раны.

 

Охотничьи обряды и магические рисунки как проявление главного принципа магии: заклинание предопределяет событие и обеспечивает его воплощение в жизнь.

В других формах магии используется жертвоприношение животных. В книге итальянского исследователя Аттилио Гатти «Неведомая Африка» рассказывается о том, как шаман-зулус в короткий срок излечил полуслепого мужчину с сильно воспаленными глазами. Сначала маг, произнося заклинания, поставил на голову больного загипнотизированного петуха, затем отрубил птице голову, положил больному на глаза пучок из трав, через несколько минут убрал этот пучок — и старик снова стал зрячим, как когда-то прежде! В таких случаях мы говорим о «волшебстве», потому что не можем понять, как это получается, что происходит «за кулисами». Выдающиеся врачеватели в своих практиках достигают таких значительных и мгновенных результатов, которые почти равны чудесам. Например, американец Макс Фридом Лонг описывает, как одна гавайская колдунья на его глазах в считанные минуты излечила тяжелейший открытый перелом кости, полученный юношей во время автокатастрофы. После всех манипуляций от раны не осталось и следа, а пострадавший полностью оправился от шока.

Американец Майкл Харнер в своей фундаментальной работе «Квантовый человек» собрал из разных источников множество документальных материалов о чудесных исцелениях, которые позволяют считать феномен чуда достоверным. Кроме того, в Лурдсе и многих других религиозных поселениях можно найти записи ученых, хорошо образованных людей, которые стали свидетелями чудесных исцелений.

Магические ритуалы, направленные на лечение, продолжают использоваться во многих частях света, и достигнутые посредством их результаты нельзя оспорить. Поэтому Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) не так давно призвала страны третьего мира активнее поддерживать подобные системы лечения. Для бедных слоев населения традиционные самобытные методики доступнее и дешевле, чем дорогая западная медицина. Однако основной причиной рекомендации ВОЗ стала подтвержденная исследованиями превосходная действенность местной народной медицины. Особенно бесспорны выдающиеся успехи шаманов в лечении психосоматических заболеваний. Почему — я сейчас расскажу.

Чем отличается лечение посредством шаманских обрядов от нашей современной психотерапии? Самое явное отличие — это отличие друг от друга картин мира (современной западной и древней традиционной). Шаман и его «пациент» пребывают в такой реальности, где все окружающие предметы одушевлены, а тело и душа неотделимы друг от друга. Наше современное западное представление о разделении тела и души, с точки зрения шамана, является не вполне оправданным. Для шамана между больным человеком, его семьей и окружающей природой нет четкой границы, поэтому врачеватель на самом деле исцеляет не только пациента, но в такой же степени и все его окружение.

Для шамана семья и рабочее место человека, а также окружающая природа могут быть связаны с его болезнью. Духи семьи или духи места, где построен дом, могут рассердиться, их нужно успокоить. Для этой цели шаман приносит жертву, которая обозначает, что люди раскаиваются в содеянном и просят духов не гневаться. Самое лучшее, конечно, — не дать делу зайти так далеко и посредством ритуалов и принесенных на алтарь жертвенных даров предупредить гнев духов.

Нам, современным людям, сначала все это кажется странным, непривычным. Однако если мы постараемся быть чуть восприимчивее и внимательнее, то почувствуем, что некоторые местечки на планете обладают «одушевленностью». У древних римлян существовало такое понятие, как «дух места» (Genius loci). В разных местах ощущаются разная атмосфера, разные вибрации. Это удивительно, но в том месте, где ранее произошло что-нибудь плохое, мы чувствуем себя подавленными. А есть места, где ощущаются мир и спокойствие, где мы отдыхаем душой и заряжаемся энергией (так называемые места с сильной энергией ). Китайское учение фэн-шуй и европейская геомантия исследуют и описывают такие места подробнее. Существует понятие «земные излучения», которое я рассматриваю детально в следующей главе.

Современные психологи и лекари-шаманы совершенно по-разному оценивают роль, которую играют в человеческих болезнях внешние силы. Для шамана болезнь — это нечто пришедшее исключительно извне. Больной, по его убеждению, это прежде всего жертва неблагоприятных обстоятельств. Болезнь настигает свою жертву по причине социальных или эмоциональных разногласий в семье, племени или окружающей природе. Например, сосед позавидует, или какой-нибудь колдун «дурным глазом» посмотрит. Западные критики особенно подчеркивают эту «детскость» анимистического взгляда на мир и поэтому отметают все шаманство целиком. Такое мировосприятие действительно присуще детям: неуклюже налетев на стол, ребенок в отместку начинает его бить и ругать, будто перед ним живое существо («Противный стол! Сейчас я тебе дам!»). По мнению ученых, первобытным людям и людям примитивных сообществ мир представал и предстает таким же.

В соответствии с такой точкой зрения, все плохое исходит извне, подобно чьим-то чарам. Перекладывание ответственности на других — это удобный путь, суть которого лежит на поверхности. Исходя из моего опыта, могу сказать, что каждый пациент скорее готов свалить ответственность за свои проблемы на внешние факторы, нежели поискать проблему внутри себя. Для шамана почти всегда причины болезни находятся исключительно вне самого пациента. Даже если мы предположим, что шаман действует не умышленно, все равно можно сказать, что он ловко пользуется наивностью и ленью своих соплеменников. Он сам и его пациенты видят окружающий мир одушевленным, а это приводит к неспособности осознать собственную причастность к возникновению проблем. Именно поэтому шаманство представляется мне абсолютно непригодным для современного человека, ведь если человек винит в происходящем внешние обстоятельства, то он, безусловно, зайдет в тупик.

Несмотря на все только что сказанное, я не отвергаю приемы шаманства полностью, потому что в этой лечебной практике есть невероятно ценные для нас моменты. Дело в том, что внутренний конфликт видится шаману как демон в тонком эфирном теле человека, и такое понимание ситуации предоставляет ему прекрасную возможность для излечения больного. Ведь если нечто вредящее и причиняющее страдания считать существующим в реальности, то не отрицается возможность каким-то образом его «найти и обезвредить». Если же вслед за современными психологами считать конфликт исключительно диффузной, неуловимой и неощутимой субстанцией в бессознательном пациента, то мы лишаемся всякой возможности за этот конфликт «ухватиться». Я хочу заранее привести читателя к пониманию следующего положения: нарушения в тонком энергетическом поле — в так называемой «ауре» — обладают вполне реальной и ощутимой природой, и с помощью определенных методов лечения, например гомеопатии, мы можем их устранить. О конкретных приемах лечения я расскажу позже.

Рассмотрим подробнее представления шамана об окружающем мире. Этнолог Карлос Кастанеда описал в своих книгах состояние транса, в которое впадают шаманы. По его наблюдениям, в видениях шаманов болезни пациентов предстают в виде змей, пауков и прочих зверей, а иногда и в образе демонов, ядов и других объектов, которые, вцепившись, не отпускают пациентов или находятся внутри них. Следует понимать, что здесь мы имеем дело с аллегориями, картинками, замещающими феномены духовно-энергетического уровня. Там, где шаман эскимосского племени увидит страшного полярного медведя, шаман, живущий в девственном лесу, увидит тигра. Виде«ния зависят от заранее сформированных в сознании того или иного мага образов и потому не являются объективными.

Шаман вполне реально видит, что злые духи живут за счет энергии пациента. Этот факт важен для нашего дальнейшего анализа, поэтому я хочу еще раз на нем остановиться. С точки зрения шамана, демоны болезни завладевают пациентом и мучают его, доводя порой до гибели. И было бы чересчур поспешным счесть этот взгляд плодом обыкновенной фантазии или упрощенной проекцией, поскольку вся драматичная динамика душевных конфликтов воспринимается шаманом исключительно верно и просто переводится на необычайно образный язык. Демоны — это, вероятнее всего, визуализированные сущности чувственной природы, то есть конфликты.

Что касается практики психоанализа, то тут порядок действия иной. Психоаналитик в течение долгого времени в ходе бесед с пациентом изучает конфликт как наблюдатель, со стороны. Специалист отыскивает конфликт в бессознательном пациента, чтобы тот, осознав суть проблемы, избавился от нее сам. Шаман же, напротив, утверждает, что исцеление наступит только в том случае, если он с помощью магических приемов выгонит духа из тела или из энергетического поля больного человека. Пациенту при этом не нужно ничего делать, следует только спокойно стоять и повиноваться шаману. Как шаман изгоняет духов, я уже описал в приведенных примерах.

Теперь возникает вопрос о том, кто же все-таки прав: шаман со своей магией или психоаналитик с его рациональным подходом. Критично настроенные современные люди, в том числе психоаналитики — эти сегодняшние «шаманы», — смотрят на традиционное шаманство свысока. Во всяком случае, с подобным отношением я постоянно сталкиваюсь в разговорах со своими собеседниками. По их словам, если практика шаманства вообще имеет лечебное действие, то она действует только на примитивных людей, которые верят в магические силы шамана; причиной же исцеления здесь, по-видимому, является так называемый «эффект плацебо» — эффект ложного лекарства. Но от шаманов и других народных врачевателей я слышал как раз противоположное: дескать, психоаналитик на самом деле не лечит, а исцеление  — это плод воображения пациента; более того, специалист так активно занимается конфликтом (демоном), что передает демону дополнительную силу и только ухудшает ситуацию.

Карл Густав Юнг относится к тем немногим выдающимся психоаналитикам, которые верили в духов и прочую «нечистую силу» и не скрывали этого. Мало кто знает, что Зигмунд Фрейд в конце жизни перестал отвергать существование парапсихологических явлений, поскольку доказательства были в избытке. По словам ученого, если бы у него появилась возможность прожить жизнь заново, он бы занимался не психоанализом, а парапсихологией. Уже в докторской диссертации Юнга идет речь об одержимости духом, которую психолог ощущал в присутствии своей кузины. Как показало изучение семейного архива, эта дама была тайно влюблена в Карла Густава. Сам ученый об этом не догадывался или делал вид, что не догадывается. Он не считал свою кузину привлекательной. Скептики могут возразить, что за одержимость духом психолог принял подавленное сексуальное желание, но я, изучив имеющиеся материалы, со всей ответственностью могу сказать, что в данном случае речь шла именно о парапсихологических явлениях, которые невозможно объяснить с помощью рациональных доводов.

Таким образом, между двумя мировоззрениями лежит целая пропасть. Пропасть, однако, можно преодолеть и, взяв лучшее из обеих практик, сделать шаг вперед в направлении медицины  достижения целостности . Что это такое, я постараюсь объяснить, опираясь на конкретные примеры, в последующих главах. Сейчас же стоит подробнее остановиться на самом феномене магии, поскольку магия — это существенный, но часто неверно понимаемый ключ к всестороннему лечению. Сначала мне бы хотелось привести умозаключения, основанные на собственном опыте, и рассказать о книгах, которые раскрывают суть такого явления, как магия.

Первый урок по эффективной магии я получил во время прочтения захватывающей автобиографии английского врача Обри Т. Уэстлейка. Хирург и врач широкого профиля, Уэстлейк уделял много времени тем же вопросам, которые интересовали и меня. Он проводил эксперименты с аккумулятором оргона (жизненной энергии) Вильгельма Райха, занимался изучением захватывающей теории полиморфного космоса Парацельса. Особенно интересовался Уэстлейк шаманизмом гавайских туземцев, а именно — учением Хуна. Все эти темы мне были столь же интересны. В конце жизни вокруг Уэстлейка образовалась группа единомышленников, которая вышла на след совершенно новой системы лечения. Участники группы собирались в строительном вагончике и в типично английской манере, за чашкой чая, проводили исследования. Результатом труда этого небольшого кружка стало создание радиовещания «Channelmedium».  В их передачах давались советы по новой системе лечения.

По данным «Channelmedium», новая система состояла из геометрических фигур, к которым, в частности, относился древний символический кельтский крест — «крест жизни», символизирующий соединение духовного мира (вертикальная ось) и материального мира (горизонтальная ось) в единое целое (окружность). Определенные средства целительного свойства (гомеопатические препараты, цветочные эссенции Баха, драгоценные камни) располагались по углам графика таким образом, что виртуально достигалась энергетическая гармония с прообразом пациента. В  качестве прообраза могли выступать кровь, волосы, фотография или другие вещи, принадлежащие пациенту. Они располагались в центре графика.

 

Кельтский крест.

Слева — фигура из камня (Карев, Уэльс), справа — конкретное предписание в виде целительного креста (по Обри Т. Уэстлейку) с малыми полукрестами, где располагались лечебные ампулы.

 

Принадлежность» пациента (фото, кровь и тому подобное) кладется в центр. Оригинальная схема описанного опыта с Иоганном.

«Принадлежность» пациента (фото, кровь и тому подобное) кладется в центр. Оригинальная схема описанного опыта с Иоганном Возникает вопрос: как же это все могло функционировать? В таких случаях, как правило, имеет место магическая манипуляция, которая работает с симпатическими магическими сущностями. Одинаковые или похожие вещи, а также люди, которые нравятся друг другу («симпатичны» друг другу), в соответствии с данными представлениями, должны состоять в некоторой связи, даже если их разделяют время и пространство. Существуют два научно доказанных довода, которые заставляют поверить в возможность такой связи. Первый довод касается парапсихологических исследований; согласно им, телепатия является реальным фактом, подтвержденным немалым количеством документальных научных свидетельств. При концентрации мыслей на определенном человеке можно представить себе, что устанавливается не только мысленный контакт, но также, вероятно, и обмен тонкой энергией. Второй довод приводится современной квантовой физикой.

Симпатическая магия стара, как все человечество, и ее проявления можно найти во всех культурах. Так, индийский целитель Навайо с помощью картин на песке (лечебных геометрических фигур) избавляет пациентов от болезней и душевных недугов. В  этом случае мы говорим о «белой магии», которая направлена на добро и лечит людей. В культе вуду, напротив, задействуется «черный» (разрушительный, злой) аспект симпатической магии. Тогда, чтобы причинить человеку страдания, протыкают иглами кукол.

Уэстлейк сам занимался белой магией и для лечебных манипуляций использовал маятник. В Англии в начале ХХ века возникла радионика — метод, созданный американским врачом Абрамсом. Уэстлейк для обследования и лечения своих пациентов, наряду с маятником, использовал радионические таблицы. Простейшая форма радионической таблицы представляет собой что-то вроде тахометра (как в автомобиле). Такую таблицу можно нарисовать на бумаге за несколько секунд. Если нужно получить ответ на определенный вопрос (например, такой: «На сколько процентов здоров мой пациент?»), то надо сконцентрироваться на этом вопросе и понаблюдать, в какую сторону отклонится маятник.

 

Простой шаблон для маятника с процентной шкалой

Ознакомившись с этим простым предписанием Уэстлейка, я захотел тут же испробовать его на моем соседе в общежитии. Иоганн казался мне подходящей кандидатурой для эксперимента, поскольку он как раз приболел и страдал от мигрени. Я ничего ему не рассказал о моем намерении. К сожалению, у меня не было графиков Уэстлейка: исследователь, по его же словам, уничтожил все графики сразу после того, как понял, каким действием они могут обладать и к каким последствиям способны привести. Несколько недель спустя я листал один труд по магической практике, который якобы случайно принес в университет знакомый студент теологического факультета. И что же я увидел? Совершенно чудесным образом я обнаружил там изображения всех необходимых — и якобы уничтоженных — графиков Уэстлейка.

Сейчас я хочу указать на одно важное обстоятельство, суть которого в следующем: магические практики очень часто приводят к учащающимся совпадениям, которые на самом деле совпадениями не являются. В таких случаях мы сталкиваемся с «синхронизациями» (повышением вероятности), которые хотят укрепить нас в наших намерениях и заставить продолжить магические опыты. Почему так происходит и почему так должно быть, станет ясно чуть дальше.

Сначала я срисовал графики из книги. В оригинальном книжном варианте они были слишком малы, и поэтому на них невозможно было поставить ампулы. Такие ампулы имеют размер не больше мизинца и в энергетической медицине служат для выяснения того, какие лекарства нужны пациенту. Реализовать остальную часть плана было уже легче. Всю следующую ночь я внимательно следил за тем, как набранный ансамбль из эссенций Баха, гомеопатических препаратов из легких металлов, воздействовал на фото молодого человека. Маленькие бутылочки были построены на стандартном листе формата А4, как бравые оловянные солдатики на параде.

На следующее утро я с нетерпением ожидал чудесного результата. К сожалению, объект моего эксперимента Иоганн, вопреки всем ожиданиям, был белый как мел, и его состояние оставляло желать лучшего. Он сообщил, что не спал всю ночь и теперь чувствует себя очень плохо. Признаюсь, что я в тот момент был в замешательстве и побоялся рассказать ему о моих ночных экспериментах. Возможно, я опасался ссоры и размолвки, которые могли последовать за моим признанием; вместе с провалом магического опыта они совсем бы выбили меня из колеи. Но на самом деле я не чувствовал себя таким уж виноватым. Мой план стоил того. Очевидно, я просто что-то сделал не так, или воздействие оказалось слишком сильным. Во избежание риска я уничтожил фото и остановил лечебный ритуал, который тайно проходил в моей комнате.

Больше я не проводил подобных экспериментов: меня охватил страх перед неожиданным действием. Однако с того дня я на собственном опыте познакомился с магическими практиками. Благодаря этому эксперименту, а также многочисленным свидетельствам других исследователей магии я убедился в ее действенности. Тем не менее, я настроен решительно против магии. Непосредственная причина этого — плохой результат проведенного мною опыта. Конечно, я долго размышлял над тем, почему мои действия заставили Иоганна пережить ту ужасную ночь, и однажды понял, что в глубине души я отнюдь не симпатизировал этому человеку: некоторые черты его характера были мне отвратительны.

Мое бессознательное использовало ситуацию, чтобы как-то сорвать злость, — и мой эксперимент дал такие плачевные результаты. Передаваемая целебная энергия смешалась с моим личным чувством неприязни к соседу, при этом негативный аспект одержал верх. Таким образом, в магических практиках всегда существует опасность вмешательства и переноса так называемой «низкой» астральной энергии . Тут сторонники магии могут упрекнуть меня в том, что я драматизирую ситуацию и возвожу частный случай в статус закономерности. Однако дальнейшие исследования твердо убедили меня в необходимости полного отказа от магии как возможной лечебной практики. По меньшей мере, это верно для нашей западной цивилизации, где магия не интегрирована в общую культуру и в таком своем положении способна привести к непонятным и опасным последствиям.

Вопреки всеобщему мнению, магические практики широко распространены в современной природной медицине. Как терапевты, так и пациенты подвергаются опасности стать жертвой невольно передаваемой негативной энергии. Подобно хакерам из Интернета, темные магические силы могут вмешаться в игру и все испортить. Конечно, врач исходит из самых лучших побуждений, но часто это не приносит пользы. Под угрозой находятся все формы лечения на расстоянии, радионика, мора, биорезонансная терапия и любая передача лечебных вибраций посредством компьютера — то есть методы, которые, на первый взгляд, не имеют никаких признаков магии. И уж совершенно ясно, что нужно отказаться от таких процедур, как изгнания духов, сеансов лечебной магии и различных магических ритуалов.

Следующий пример — история моего пациента — показывает, как влияние магических сил может самостоятельно усилиться.

У пациента М. было тяжелое детство. Его отец был подвержен постоянным депрессиям и покончил с собой, когда мальчик был еще подростком. Мать также была душевнобольной, и М. с самого раннего детства испытывал колоссальную эмоциональную нагрузку, поскольку ему приходилось заботиться о родителях. К тому же М. нужно было совмещать и без того нелегкую учебу с заботой о младших братьях и сестрах (он был старшим ребенком в семье). До определенного момента вся жизнь М. представляла собой одиночную битву с судьбой, но потом он женился, сейчас счастлив в браке, у него прекрасные здоровые дети и успешная карьера. Однако тени из прошлого не отпускают его.

В течение уже почти десяти лет пациент М. укрепляется в уверенности, что унаследовал от родителей депрессивную болезнь. С помощью медикаментов и психиатра ему удается оставаться вполне здоровым, но душевная боль не исчезает. Многолетняя психотерапия не дала никаких результатов. Нынешнее семейное положение М. в целом дало положительные результаты, однако его внутреннее состояние практически не изменилось. Несколько лет назад специалист по мышечной психотерапии с помощью техники расслабления мышц тела и эмоционального расслабления достиг хороших результатов. Однако этот врач стал пациенту М. в тягость, поскольку поставил его в эмоциональную зависимость: он требовал, чтобы пациент любое действие согласовывал прежде всего с ним. В конце концов пациент стал полностью несамостоятелен и звонил своему врачу несколько раз в день.

Этот врач обладал определенным магическим потенциалом и однажды поведал М., что обнаружил на нем и его семье проклятие, которое посредством черной магии негативно влияет на их жизнь. Это проклятие нужно постепенно снять и построить защиту от него. Пациент очень испугался, и его страх однажды стал причиной автокатастрофы, в которую он попал вместе с семьей. Затем последовали другие несчастья, и версия о проклятии начала казаться ему правдоподобной. В отчаянии господин М. обратился к другому психотерапевту, который посоветовал ему отказаться от услуг первого специалиста. Чтобы разрушить зависимость, пациенту необходимо было написать тому первому врачу прощальное письмо и после это письмо сжечь. Вскоре все несчастья прекратились, и М. стал чувствовать себя намного лучше.

Эта история ясно показывает, как черной магии сначала подвергся врач, а затем и пациент. Сначала терапевт ступил на плохую дорожку (что, к сожалению, можно часто наблюдать): сделав пациента эмоционально и физически зависимым, он стал злоупотреблять своей возможностью контролировать мысли и чувства господина М. Врач начал проецировать свои собственные эмоциональные проблемы на семью пациента, рассказывая о потоках негативной энергии и проклятии. После этого, как по предсказанию, господина М. стал преследовать злой рок, несчастья сыпались одно за другим до тех пор, пока все не поверили в существование проклятья. Как и в случае с «изгнанием бесов», здесь хорошо видно, что зло обособляется и распространяется, пока его воспринимают как реальную опасность. Так начинается процесс проецирования и идентификации, который довольно сложно остановить.

Другим показательным примером является случай, произошедший со мной и моей знакомой, которая наделена способностями медиума. Эта женщина обладает сверхчувствительностью и может, например, чувствовать сущности ауры. Как-то раз, будучи у меня в гостях в моем загородном доме, она остановилась на веранде и сказала, что чувствует на этом месте «очень-очень сильные негативные вибрации», которые излучаются из окна на чердаке соседнего дома в наше жилище. Знакомая добавила, что это вибрации зависти и недоброжелательства. Мы до сих пор не знаем, чем было вызвано подобное к нам отношение со стороны соседей. Возможно, мы — супружеская пара врачей — были слишком успешны по сравнению с ними, испытывавшими, как выяснилось, финансовые трудности.

Нам никогда не было в этом доме спокойно. Мы постоянно без каких-либо на то причин были на взводе, нервничали и плохо спали. По словам моей знакомой, это было вызвано именно негативными вибрациями со стороны соседей. До этого разговора мы думали об излучениях земли и даже приглашали специалиста, который с помощью металлических прутиков исследовал энергетическое поле дома. Мы выключали на ночь электричество, чтобы уменьшить электрический смог, и даже купили специальные «здоровые» кровати. Ничего не помогало. Очевидно, решением проблемы было бы установление мира с соседями. Но так как мы не слишком часто бывали в своем загородном доме и мало интересовались жизнью соседей, возможность их негативного завистливого отношения к нам даже не приходила в голову. Только теперь нам все стало совершенно ясно.

Событие из разряда ключевых в моей жизни служит иллюстрацией другого важного энергетического феномена, который издавна знаком шаманам. Это так называемый перенос чувств 1.

Как-то раз мы с женой пошли в ресторан с нашими знакомыми, тоже супружеской парой. Дамы прекрасно общались весь вечер и, казалось, были в наилучшем расположении духа. Однако после ужина моя жена почувствовала непонятную слабость, стала мрачной и раздражительной. Я обследовал ее энергетическое состояние и в результате обследования получил указание на гомеопатическое средство (препарат для нормализации эмоционального состояния), оказывающее воздействие на определенный внутренний конфликт. Этот конфликт на тот момент совершенно не соответствовал картине внутренней жизни моей жены, такое чувство было ей вообще незнакомо. При этом родственный резонанс все же наблюдался, так что конфликт мог у нее легко утвердиться. Мы долго гадали, как это могло произойти. Неожиданно я вспомнил, что совсем недавно обнаружил такой же конфликт у ужинавшей с нами в ресторане знакомой. Через несколько месяцев мы снова пошли в ресторан с той же супружеской парой, и на этот раз рядом с женщиной сел уже я, поскольку считал, что мне — как сильному человеку — не составит труда отразить подобный перенос чувств. По правде сказать, вся ситуация казалась мне слегка преувеличенной, я не был уверен в своих догадках на сто процентов. Тем не менее, для верности я отгородился при помощи визуализации белого света (при этом нужно мысленно всегда желать другому мира). Через несколько дней я был серьезно рассержен, поскольку заметил у себя те же вялость и апатию, на которые ранее жаловалась моя жена. Теперь и я попался! Этот случай был мне очень неприятен, так как он продемонстрировал, с одной стороны, мою слабость, а с другой — мое неверие. Еще неприятнее был тот факт, что произошедшее никоим образом не соответствовало той напряженной жизненной фазе, которую мне тогда нужно было преодолеть. Думаю, даже не стоит говорить, что я обнаружил у себя тот же самый конфликт, и, поскольку он был мне уже известен, все стало для меня предельно ясно.

Подобные явления — важнейшие составляющие бразильской транстерапии «Captaca». Доктор Мендес примерно в 1970 году отметил случаи, когда пациенты выздоравливали, а у медсестер, наоборот, появлялись симптомы их болезней. С помощью людей, обладающих повышенной чувствительностью, Мендес на основе этого явления создал транстерапию, которая объединяет в себе афро-американские элементы феномена одержимости духами и современные техники гипноза. Медиум заставляет духов проявиться, «заговорить», после чего терапевт воздействует на них (либо посредством успокоения и просьбы, либо с помощью энергичного требования) и заставляет покинуть тело больного.

Посредством наших бессознательных конфликтов мы оказываем влияние не только на себя, но и на окружающих людей. К  счастью, явление переноса чувств (как я его называю), судя по моему опыту, встречается среди взрослых довольно редко. Случай с моей знакомой — это своего рода раритет, исключение, ставшее возможным из-за необычайной эмоциональной открытости участников, у которых к тому же на тот момент были похожие трудности. Прежде всего, попасть под чье-либо влияние вследствие переноса чувств рискуют энергетически открытые личности (дети, высокочувствительные люди, целители). Также это может произойти с теми, кто по какой-либо причине состоит в очень тесных отношениях с другим человеком. У  детей часто возникают те же конфликты, что и у родителей, и я подозреваю, что именно взрослые переносят конфликты на своих детей.

В крайних случаях влияние со стороны другого человека может привести к серьезным заболеваниям. Сначала такое влияние вызывает психоэнергетические блокады; нередко на этой начальной стадии (которая может продолжаться очень долго) их еще нельзя опознать как болезни, хотя человек уже чувствует себя не очень хорошо, у него часто портится настроение. Интересно, что тот, кто «пожертвовал» свой конфликт (то есть частично избавился от него), чувствует себя определенно лучше! Часто такие дарители прицепляются к своей жертве будто одержимые, а со стороны это выглядит как искреннее участие. Но почти всегда после устранения психоэнергетической блокады процесс можно довольно быстро остановить. «Даритель» и его жертва энергетически отделяются друг от друга, поскольку конфликт — место их соприкосновения — подвергается лечению и устраняется. Конечно, после этого «дарителю» приходится нести свой груз одному.

В следующей главе я намерен подробнее остановиться на таком понятии, как жизненная сила. Именно она является основой нашего существования, а знаем мы о ней пока немного. Качество нашей жизни зависит прежде всего от качества нашей жизненной силы . Ничто так серьезно не влияет на наше существование, как жизненная сила!

1 Подобно получению прививки, человек как бы инфицируется чувствами, которые не являются его собственными. Предпосылками этого являются состояние легкой напряженности, эмоциональная открытость и определенная восприимчивость к данному чувству.

 

 

ЗНАЧЕНИЕ ЖИЗНЕННОЙ ЭНЕРГИИ

Еще в древности люди ощущали присутствие невидимой жизненной силы. Они чувствовали, что от этой таинственной силы, соприкоснуться с которой можно было благодаря шаманам, медиумам и ясновидящим, во многом зависела их жизнь. Действительно, быть живым означает быть пронизанным этой жизненной силой. Чем больше этой силы протекает внутри человека, тем лучше он живет . Именно поэтому жизненная сила с давних пор считается источником здоровья, благополучия, сексуального желания и наслаждения жизнью. Однако она обладает гораздо большим значением, и об этом люди тоже знали с незапамятных времен. Во многих анимистических и магических культах жизненная сила превозносилась до статуса божества, о чем свидетельствуют описания верований практически всех древних народностей. Везде, где существовал культ плодородия (или культ Богини-Матери), жизненная сила обожествлялась. В древнеегипетском культе бога Солнца Атона молились Солнцу как символу жизненной энергии.

Современные попытки теоретиков отождествлять жизненную силу с квантами света (фотонами) или другими физическими явлениями и объектами — такими как тахионы, энергия при абсолютном нуле и магнетизм — в корне ошибочны. Ошибка заключается, по моему мнению, во-первых, в недопустимом сужении понятий, а во-вторых — в принятии за исходные совершенно неверных гипотез. Жизненная сила — это нечто гораздо бо«льшее, чем световые кванты или другие физические явления. К тому же далее возникает проблема, которую довольно сложно исследовать, поскольку в своих истоках она обладает абсолютно бессознательной природой. Психологическая основа этих гипотез в значительной степени состоит из магических компонентов. Эта магия мышления по большей части неосознанна и тяготеет к фанатизму. Кто же добровольно расстанется с таким мышлением, которое напрямую связано с желанием (и его удовлетворением) и с магией (как способом достижения власти)?

Пока не сформировалось представление о монотеистическом божестве, идолопоклонство в форме ритуальных обрядов магической природы было в духовном смысле не таким уж и скверным явлением. Оно вписывается в магическую картину мира первобытного человека и не причиняет вред, который появляется позднее, когда человек достигает более высокой ступени психоэнергетического развития. Именно тогда увеличившееся Эго легко приводит к злоупотреблению магическими культами. В предыдущей главе я уже об этом говорил, предупреждая, что магию не стоит использовать в лечебных целях.

Даже если мы не хотим никому навредить и имеем самые чистые мысли, наше Эго настолько больше Эго примитивного человека, что риск становится очень велик. В Библии это показано на примере танца вокруг золотого тельца. К тому времени израильтяне уже знали единственного Бога, но из-за голода и отчаяния вернулись к старым ритуалам. Опасность при этом состоит не в самом поклонении истуканам, а в последствиях, которые люди этим поклонением вызывают. В главе о карме я еще вернусь к этой теме. В конечном счете, такие люди вредят сами себе, поскольку эгоизм их магии оборачивается против них самих.

Далее я, имея в виду тонкую (незримую) жизненную силу, буду часто пользоваться словом «энергетика». В англо-американском языковом пространстве закрепилось понятие subtle energy . Древнее обозначение жизненной силы в Индии — прана, в Китае — ци, в западноевропейской медицине (у Галена) — пневма (то есть дух, дыхание), у Парацельса — Архей, у Месмера — флюид, а также дух, оживленность, эфир. Если мы обратимся к истории западноевропейских стран, то увидим, что, хотя там жизненной силе и не придавалось такого значения, как на Востоке, все же были мыслители, понимающие ее выдающуюся роль. Одним из них был философ Шопенгауэр, который идею жизненной силы и ее значимости сделал центральным пунктом своего мировоззрения.

Шопенгауэр не следовал широко распространенной среди философов традиции «ставить познание в основу всего» и утверждать, что «воля проистекает из познания». Каковы же были его взгляды? Для Шопенгауэра слово «воля» обозначает жизненную энергию, которой присущи невероятная стойкость, живучесть. Чтобы возникла и существовала жизнь, должна быть жизненная сила («воля»); именно она, а не какие-либо выдуманные человеком теории («познание»), является первичной сущностью, первопричиной, из которой возник мир. В трудах Шопенгауэра есть упоминание и о бессознательном. Философ заключает: «Что противно сердцу, голова не пустит». Он также знал о субъективизме человеческой картины мира, о склонности человека к отрицанию и вытеснению того, что ему неприятно в эмоциональном плане. Сейчас — более чем через сто пятьдесят лет после смерти Шопенгауэра — мы все больше понимаем, что нами, людьми, управляют бессознательные чувства и состояния тонкой энергетики, от которых зависит наше существование.

Для основателя гомеопатии Самуэля Ганемана невещественное, духовное изменение жизненной силы — это начало любой болезни и вместе с тем важнейший ключ к ее лечению. По убеждению Ганемана, болезни возникают из-за нарушения в функционировании жизненной силы . Мнение Ганемана по этому поводу не было оригинальным, поскольку совпадало со взглядами официальной медицинской науки того времени. В учении шотландского врача Джона Брауна («браунианстве») центральное место занимала теория жизненной силы, базировавшаяся на простом предположении о том, что недостаточное возбуждение жизненной силы приводит к ее ослабеванию, а слишком сильное — просто истощает. Обе крайности ведут к болезни, в то время как равновесие между ними обеспечивает здоровье. Исходя из этого задача врача — способствовать гармонизации энергетических процессов. Согласно точке зрения личного врача Гете, Кристофа Вильгельма Хуфэланда, сбой в циркуляции жизненной энергии является элементарной первопричиной любой болезни. В его многотомном труде «Искусство продлевать человеческую жизнь» можно найти все составляющие современной натуропатии.

Я уже упоминал, что быть приверженным учению о жизненной силе считалось хорошим тоном в научном мире еще 200 лет назад; это учение было «официально признанной» частью медицины. Однако некоторые критики уже тогда высказывали свои возражения. По их мнению, слабым местом данной теории являлось то, что жизненная сила — это, в конечном итоге, такое понятие, которому невозможно дать определение. Неопределенность и «губчатость» феномена жизненной силы мешали возведению его в статус научного явления. Между сторонниками и противниками этой теории постоянно шли сражения, результат которых предсказать было несложно. По мере усиления естественных наук в медицине верным начали считать только то, что можно было взвесить, измерить. Все остальное было зачислено в категорию субъективного, а позже и иррационального знания. Теорию жизненной силы вытеснили за рамки «университетской», официальной медицины. Как известно, в медицине не все, имеющее существенное значение, является измеримым, однако принципом игнорирования не поддающихся измерению феноменов руководствуются до сих пор, поэтому они находятся в тени. Для теории жизненной силы уже к концу XIX века не нашлось места. Последним представителем так называемого «витализма» был биолог и философ Ханс Дриш, который умер в 1941 году в Лейпциге и не оставил влиятельных последователей.

Для многих просвещенных и рациональных людей учение о жизненной силе имело оттенок мистицизма и эзотерики. К большому сожалению, они вслед за официальной наукой принимали более узкую картину мира, руководствуясь лозунгом: «Если серьезные ученые этим не занимаются, то это не заслуживает внимания». Немногие знают, что в физике вплоть до Эйнштейна использовалось понятие «эфир», которое по многим существенным признакам совпадало с понятием тонкой жизненной энергии. Потом это старомодное, трудно поддающееся определению понятие забылось. Эйнштейн всеми силами старался противодействовать исключению термина «эфир» из научного лексикона, однако авторитетные коллеги, например Макс Планк, в конечном итоге переубедили ученого.

Между тем, сейчас обнаруживается все больше и больше признаков того, что представители естественных наук — как люди, чья позиция является решающей для формирования нашей картины мира, — начинают постепенно менять свою точку зрения. Критики при этом высказывают подозрения насчет возврата к мистическому мышлению и чистой магии, — по моему убеждению, за неимением новых идей, они просто занимаются пропагандой устаревших. Наиболее же выдающиеся умы науки начинают признавать, что мир состоит из гораздо большего количества элементов, чем те, что мы можем измерить. Свидетельствами этого являются теория хаоса и создание кибернетических, голографических моделей. В рамках естественных наук мы переходим от жесткого, механистического видения мира к более функциональному мышлению, которое охватывает, в частности, и незримые сущности. Такие исследователи, как Руперт Шэлдрейк с его морфогенетическим полем, представляют направление современной науки, которое может возродить теорию жизненной энергии.

Если окружающий мир и наблюдатель так тесно связаны друг с другом, как нам дают понять квантовая теория и морфогенетические поля Шэлдрейка, то наблюдателю, конечно же, отводится чрезвычайно важная роль. Если все сущности в мире находятся в резонансе, то наблюдающий человек может дать определение Вселенной. На мой взгляд, это утверждение верно лишь отчасти. При такой точке зрения упускается из виду общее состояние человека и, прежде всего, его энергетическая составляющая, и проблема трактуется, грубо говоря, «как ученому в голову взбредет». Подавленный, фрустрирующий ученый и радостный, оптимистично настроенный исследователь, как известно, видят мир по-разному. Я уже упоминал Шопенгауэра, чья точка зрения выглядит похоже. Когда ученый проявляет проницательность и широту своего духовного горизонта, это объясняется не его талантом или гениальным умом, а его энергетической открытостью. Энергетическая открытость, в свою очередь, отражает его духовный рост.

В одной из следующих глав этой книги я постараюсь доказать, что наш взгляд на мир можно трактовать как в основном энергетически управляемый процесс . По аналогии с поговоркой «Мы есть то, что мы едим» эту мысль можно сформулировать так: «Человек чувствует, думает и поступает в соответствии с тем, что он в целом представляет собой энергетически» . Немецкий философ Фихте сформулировал коротко и ясно: «Какую философию ты выбираешь, зависит от того, что ты за человек». Пока мышление человека в плену у пятой чакры (наиболее востребованной чакры ученых и людей умственного труда), он, к сожалению, несколько ограничен в восприятии, склонен к тому, чтобы неверно реагировать на многие явления. Находясь на ступени развития пятой чакры — типичной чакры современности, — мы делим мир на независимые друг от друга части, воспринимаем его посредством понимания, которое разделяет и различает. Из-за этого мир для нас недопустимо сужается, ограничивается. Если ученый перейдет на более высокую ступень, его позиция и картина мира автоматически изменятся. Благодаря такому переходу он сможет постичь более общие закономерности и сформировать более объективное видение мира.

Подобные феномены имеют место и в энергетической медицине, где целитель, чья энергетическая система находится в полнейшей гармонии и равновесии, может поставить самые точные диагнозы. Если у врача собственная энергия позитивна, то поставленный им диагноз будет максимально объективным. То есть наиболее правильные, не нуждающиеся в проверке или пересмотре результаты диагностики зависят от того, может ли целитель путем избавления от всяческих ожиданий и достижения энергетического равновесия прийти к этой объективности. В  следующей главе, посвященной проверке энергетики, я расскажу об этом подробнее.

Если мы уясним себе, что современный человек по уровню энергетических вибраций принадлежит ступени пятой чакры, что выражается в организации мышления по типу комода с множеством выдвижных ящиков и склонности к грубому сужению кругозора, то нам не покажется удивительным, что такая неотъ­емлемая, организующая часть человека, как жизненная сила, была долгое время забыта. Поэтому сторонники природной медицины, целители, лекари-самоучки и гомеопаты ссылаются на учения виталистов, таких как Ганеман или Хуфэланд, или на картину мира восточной медицины. В этих медицинских системах, где жизненная сила имела огромное значение, в течение тысячелетий создавалась чрезвычайно ценная сокровищница знаний, которые мы сегодня обретаем вновь, занимаясь акупунктурой, гомеопатией, энергетической медициной. Эти лечебные практики в своей основе учитывают существование жизненной силы и ориентированы на ее исцеление.

Существование тонкой энергии мы можем воспринимать как субъективный феномен. Мы чувствуем «что-то», и это чувство в нас разжигает жизненная сила. Чем более открытыми мы становимся, тем лучше удается нам это восприятие. Тонкую энергию мы ощущаем постоянно, но, как правило, не осознаем этого. Нашу способность к такого рода восприятию мы можем тренировать, добиваясь душевной открытости, внутреннего спокойствия и осторожности. Чем более непреднамеренной и одновременно сконцентрированной будет наша бдительность, тем лучше нам удастся воспринимать тонкую энергию в нас и окружающих. На графиках мозговой деятельности, полученных при помощи электроэнцефалограммы, можно увидеть альфа-волны, а также фита-волны и дельта-волны, которые всегда сопровождают процессы расслабления.

Расслабленное состояние мозга — это необходимое условие для восприятия тонкой энергии. Самым главным, однако, является развитие способности к ощущению собственной жизненной силы. Может быть, это звучит сложно, но на самом деле все на­оборот, поскольку практически каждый человек, изучив необходимые для повышения чувствительности приемы, при концентрации в течение нескольких часов способен ощутить ауру другого человека — это проявится либо как покалывание в ладонях, либо в виде подобных физиологических ощущений. Сходным же образом можно суметь различить циркуляцию собственной энергии. В следующей главе я приведу практические советы, как легче всего это сделать.

Восприятие тонкой энергии — это на удивление привычный, повседневный процесс, настолько привычный, что мы на него смотрим как на само собой разумеющееся явление. Просто мы, имея в виду, по сути, тонкую энергию, обычно используем другие обозначения. Когда, например, мы говорим «хорошее самочувствие»  или «симпатия» , речь идет об энергетических феноменах, которые мы замечаем в себе или в контакте с другими людьми. Если мы чувствуем себя хорошо, это значит, наша энергия течет хорошо, свободно. Если мы находим кого-то симпатичным, это означает, что наша энергия течет сильнее, чем прежде. По описаниям ясновидящих, процесс взаимодействия двух симпатичных друг другу людей выглядит как энергообмен, который делает сильнее обоих его участников. «Мне с ним хорошо!» — говорим мы в таком случае.

Так как мы в нашем культурном пространстве разучились воспринимать энергетическую информацию, нам не хватает и соответствующих понятий из этой сферы. Если мы кому-нибудь говорим: «Ты сегодня выглядишь таким свежим и бодрым!» — это означает, что человек, к которому мы обращаемся, накопил много жизненной силы и теперь излучает ее. Люди с сильной энергией видятся нам не только более свежими, но и более сексуально привлекательными и динамичными. А симпатичны для нас те, с чьей энергией соединяется легче всего наша энергия. Чем больше степень энергетической открытости и дружелюбности человека, тем больше людей находят его привлекательным.

Вильгельм Райх — человек, открывший оргон-энергию, — зашел в своих рассуждениях еще дальше. По его убеждению, только энергетически свободные, не зажатые в панцирь люди в состоянии воспринимать энергию. Оргон — это термин, который Райх использовал для обозначения энергии. Как и в теории акупунктуры, в учении Райха признаются негативные последствия заблокированной жизненной силы, которую исследователь называет DOR (deadly orgon energy). Он считает DOR основной причиной сексуальных функциональных нарушений, которые, в свою очередь, обусловливают и формирование авторитарного характера, и возникновение раковых заболеваний. Эта теория типична для того «черно-белого» мышления эпохи 1930–1950-х годов — эпохи, пронизанной духом фашизма и тоталитаризма. Кроме того, Райху приходили бессознательные фантазии о Спасителе. По-моему, DOR как таковой не существует, — во всяком случае, она имеет не ту форму, которую описал Райх. Его теория оргон-энергии является продуктом фантазии и искажает истинное положение вещей (что, кстати, в общем и целом можно сказать обо всех работах Райха). При этом нельзя отрицать, что Райх — один из выдающихся зачинателей гуманистической психологии и праотец биоэнергетики, биодинамической психологии и многих других психотерапевтических методик.

Мой практический опыт противоречит крайне жесткому суждению Райха о том, что только некоторые люди, отличающиеся относительной эмоциональной свободой, способны ощущать жизненную силу. Именно невротики, люди с сильными вегетативными нарушениями часто развивают колоссальные сенсорные способности. Поэтому делать вывод о том, что чувствительность человека к энергетическим феноменам зависит от его энергетической открытости, нужно с известной долей осторожности.

Некоторые пытаются ввести нас в заблуждение, говоря об обусловленности более высокого духовного развития восприимчивостью к энергетическим процессам. Такого рода связь между этими двумя явлениями есть, но лишь частичная. Любой, кто развит духовно, обладает высокими сенсорными способностями, в то время как далеко не каждый из тех, кто может воспринимать энергетические потоки или в той или иной степени ими управлять, достиг высокого духовного развития.

Есть и другие обманные приемы, относящиеся к энергетическому аспекту нашего существования; о них нужно знать. Симпатию и дружелюбие можно симулировать, уменьшая собственное энергетическое поле. Так, например, происходит за счет парфюма, который посредством уменьшения нашего силового поля делает нас привлекательней для окружающих. Критически настроенные и особо чувствительные люди, так же как и энергетически открытые дети, раскрывают трюк, что проявляется в неприятии ими чрезмерно надушенного человека. Они инстинктивно чувствуют как большую, мощную ауру этих людей, так и намерение ее скрыть. Только что сказанное будет верно, кстати, и по отношению к чересчур «сексуальной» одежде. Эротическая привлекательность может осложнить оценку энергетического потенциала другого человека, поскольку чувственность, сексуальное желание вызывают значительное увеличение энергетического потока. Между прочим, сейчас мы, предположительно, подошли к одной из важнейших причин такого явления, как внезапное исчезновение влюбленности: человек в какой-то момент начинает ощущать истинную энергию другого, и к нему приходит болезненное осознание того факта, что прежде он был захвачен врасплох сексуальными чувствами и обманулся.

По мере того как человек становится все более образованным и развитым, фильтр между тонкой энергией и ее восприятием исчезает . Говоря языком социальной психологии, возникает «отчуждение» — человек теряет связь с самим собой как существом, обладающим чувствами и являющимся частью природы. Параллельно с этим тонкая энергия воспринимается все меньше. Для многих людей сексуальность — это единственная оставшаяся часть их самих, благодаря которой они еще могут чувствовать себя комфортно и испытывать естественное удовольствие. Если рассматривать вожделение как нечто похожее на интенсивный поток жизненной силы, то сексуальность становится единственной ситуацией, в которой цивилизованный человек без всяких фильтров может непосредственно вступить в контакт с собственной жизненной силой. В противном случае человек относительно всего, что касается спонтанности, радости жизни и удовольствия, живет словно дрессированное животное, в «экономном режиме». Однако пропаганда сексуальной революции как решения всех проблем — это ложный путь. Сексуальность останется островом даже в том случае, если мы усилим ее, придав ей, например, большее значение в нашей жизни. Несмотря на «увеличение», остров сексуальности все равно будет окружен морем отчуждения. Именно поэтому многие идеи сторонников сексуальной революции выглядели так комично и неубедительно.

Если мы обратимся к началу истории человечества, то получим много других указаний, касающихся восприятия жизненной силы. На ранней стадии развития у человека существовали проблемы, отличные от сегодняшних: основным стремлением было стремление выжить. Первобытным людям больше, чем современным, была свойственна открытость энергетическим феноменам  — ведь первобытному охотнику развитые сенсорные способности обеспечивали выживание. До сих пор многие хорошие охотники чувствуют психоэнергетическую связь со своими жертвами и называют это «охотничьим инстинктом» — и, по всей вероятности, здесь мы сталкиваемся не с суеверием, а с реальным феноменом. Многочисленные наскальные рисунки каменного века, изображающие сцены охоты, кажутся нам наивными атрибутами примитивной магии, однако нарисованные животные были уже наполовину («энергетически») пойманными, и поэтому на них было легче охотиться.

По моей оценке, современные представители диких племен, подобно первобытным людям, живут, очевидно, в так называемом «эмоциональном теле», в то время как цивилизованные люди живут по большей части в «ментальном теле» (как головоногие существа на детских рисунках). Эмоциональное тело должно позволять внетелесные явления (out-of-body experience), то есть телепатию, путешествия во времени и так далее.

Рассуждения об эмоциональном теле будут позже, пока же я ограничусь этим указанием, поскольку по ходу изложения мы коснулись культуры дикарей. У них, по свидетельствам многочисленных наблюдателей, так называемые охотничьи обряды, знакомые еще пещерным людям с их наскальными рисунками, существуют до сих пор.

Впрочем, животные, по крайней мере дикие, энергетически очень открыты. У домашних животных открытость в известной степени снижена из-за неврозов и внутренних конфликтов, блокирующих энергетические потоки. У диких животных благодаря ненарушенной циркуляции энергии намного реже по сравнению с домашними наблюдается рак. Из-за своей энергетической открытости животные могут ощущать ауру других существ. Это легко проверить, «осязая» ауру животного и одновременно наблюдая за его реакцией. Практически все животные могут чувствовать ауру, а также соответствующим образом реагировать на внедрение в их ауру посторонней энергии.

В прежние времена, в отличие от суматошной современности, жизнь была в целом более размеренной и спокойной, поэтому многие люди могли чувствовать тонкую энергию. Конечно, спокойствие было не единственной причиной. Большую роль при этом играли особые техники, которыми обладали приверженцы тех или иных культов. В древних культурах знание об энергетических феноменах находилось в центре тогдашнего миропонимания — об этом свидетельствуют эзотерическое учение Древнего Египта с его целенаправленным использованием энергетических сил (таких как энергии пирамид), практика акупунктуры в Древнем Китае, системы древней традиционной медицины Индии (сидха, унани-тиб, Аюрведа), проповедующие идею о том, что тонкая энергия дает ключ к истинному пониманию.

В западноевропейских странах тонкая энергия также играла большую роль. Например, в средневековье соборы строили на месте древних языческих капищ, поскольку эти места были заряжены энергией, способствовавшей достижению внутренней сосредоточенности. Также христианство в лице архитекторов хотело таким способом выразить идею о том, что Иисус выше всех ранее почитавшихся божеств. Кроме того, люди средневековья знали об особенно сильных «геомантических зонах», в пределах которых располагались культовые сооружения: как показывают исследования методом биолокации, места для таинств крещения или проповеди выбирались по большей части с исключительной точностью. В зонах такой энергетической плотности — так называемых «силовых полях» — легче погрузиться в медитативное состояние и всей душой отдаться религиозному ритуалу. То же относится и к пирамидам, поскольку их истинное значение проявляется только тогда, когда мы начинаем чувствовать их энергетическое воздействие. Сильное энергетическое излучение пирамиды Хеопса или храма в Карнаке и является настоящей причиной того, что люди всегда становятся буквально очарованными, созерцая эти сооружения.

Об энергетическом воздействии тех мест, на которых располагались культовые сооружения античности, я узнал подробно от моего пациента. Будучи геобиологом, он долгое время изучал дельфийский оракул в Греции. Под сегодняшним — предъявляемым туристам и слегка реконструированным — жертвенником он с помощью простейших инструментов биолокации, маятников, обнаружил невероятно мощную геобиологическую зону. По его словам, это было сильнейшее поле из всех, что ему доводилось находить. Очевидно, что именно энергия этого поля обеспечивала эффект мощной энергетики оракула. Исследователь нашел эту непримечательную зону инстинктивно, и этот факт вызвал большое удивление у местного гида («Кто рассказал вам секрет?»). Гид полагал, что до страшного землетрясения, которое произошло здесь очень давно, оригинальный жертвенник стоял на этом невзрачном месте. Конечно, туристам об обмане никто не рассказывает.

Как я уже не раз говорил, с развитием современных естественных наук и укреплением их позиций знанию о жизненной силе все больше угрожает забвение. Однако в среде «простых людей» о тонкой энергии не забывали никогда. Многое из передаваемых от поколения к поколению знаний на первый взгляд производит впечатление нелепого суеверия. Взять, к примеру, всем известную историю с аистом, приносящим детей. Мало кто знает, что в этом сюжете не так все просто, как принято считать. Известно, что аисты строят свои гнезда только на крышах домов, которые на сотни метров вокруг свободны от земных лучей, и именно это отражено в ставшей уже анекдотичной истории. Земные лучи часто являются причиной бесплодия, поэтому число аистов в некоторой степени отражает ситуацию с рождаемостью в определенном месте. В народе недаром заметили, что в домах с гнездами аистов на крыше рождается особенно много детей.

Типичный пример из моей повседневной практики показывает, как земные лучи могут стать причиной бесплодия.

Госпожа В., 25 лет, — очень симпатичная, стройная, спортивная молодая девушка, работает в сфере торговли. В течение многих лет она безрезультатно пыталась забеременеть. У пациентки в анамнезе операция по удалению опухоли гипофиза. С тех пор она принимает целый ряд препаратов, восполняющих гормональный дефицит. Тогда, после операции, пять лет назад, ей вполне ясно дали понять, что после перенесенного заболевания возможность забеременеть практически равна нулю, и о возможности родить ребенка ей следует забыть.

Однако госпожа В. была настроена решительно и не стала сдаваться. Девушка спросила у меня, могу ли я чем-то ей помочь. Я предложил ей проверить энергетическое состояние организма, в результате которого обнаружил воздействие земного излучения на область таза (гомеопатическая тестовая ампула реагирует в таких случаях именно там). Я порекомендовал пригласить специалиста по биолокации, который после исследования подтвердил, что существует нагрузка на тазовую область, и посоветовал переставить кровать в более благоприятную зону.

Я никогда не даю никаких предварительных сведений работающим со мной специалистам по биолокации, а они, в свою очередь, не спрашивают, на что жалуется пациент, но совпадение результатов наших исследований нередко бывает поразительным. Исходя из многолетнего опыта, я могу утверждать, что мои предположения и результаты биолокации совпадают в подавляющем большинстве случаев (девяносто пять процентов). Опытный специалист по биолокации после исследования спального места почти всегда может четко рассказать пациенту об имеющихся недомоганиях.

Со своей стороны я прописал пациентке комплексный гомеопатический препарат (с agnus castus) для гармонизации гормонального обмена. Через полтора года я получил фотографию, на которой была счастливая мама со своим ребенком. Теперь госпожа В. планирует завести еще одного ребенка!

Проблема современного человека состоит в том, что он почти полностью разучился воспринимать энергетические феномены. Это прежде всего относится к так называемым «земным лучам»  — геопатогенным излучениям, производимым тонким силовым полем земли. Огромное количество людей плохо спят по ночам, часто чувствуют утомление, не догадываясь о реальных причинах всего этого. Следуя моде сегодняшнего дня, свое состояние разбитости по утрам они объясняют стрессом, а также конфликтами с окружающими людьми или личными проблемами. Если у детей появляется чувство тревожности или расстройство внимания, мы немедленно во всем обвиняем телевизор, который дети смотрят часами, или консерванты, содержащиеся в продуктах питания, и не допускаем ни малейшей возможности влияния земных лучей. Однако главная причина того, что наши дети по утрам капризничают, а в школе не могут сосредоточиться, упускается из виду. В следующей главе речь пойдет о значении тонкой энергии в повседневной жизни: я вернусь к теме земных излучений и расскажу подробнее о том, как можно самостоятельно не только распознать патогенные области, но и найти места с благоприятной энергией.

Это кажется удивительным, но большинство людей могут ощущать тонкие вибрации. При соответствующей тренировке человек с помощью шестого чувства обретает способность воспринимать самые незначительные изменения своего энергетического поля — даже если до этого он годами ничего подобного не замечал. Это означает, что восприимчивость к энергетическим явлениям можно натренировать . Более девяносто пяти процентов людей, потренировавшись немного, оказываются в состоянии провести простейшие психоэнергетические тесты (такие как кинезиология, биолокация с помощью металлических рамок, маятник, распознавание ауры). Посредством тренировки с самим собой и в контакте с другими людьми можно не только выработать, но и значительно усилить способность к восприятию.

В связи с ростом восприимчивости я замечаю у себя и у других поразительное двойственное состояние. Оно проявляется одновременно с процессом тонкого восприятия энергетических феноменов и становится причиной странных противоположных ощущений и наблюдений. С одной стороны, грубость окружающего мира часто приводит тех, кто стал восприимчив к тонкой энергии, в настоящее отчаяние. Особенно таких людей начинает задевать тупая бесчувственность окружающих, которые считают их «принцессами на горошине». В какой-то момент из-за усиления восприимчивости начинает беспокоить каждая муха на стене. Однако этой сверхчувствительности противостоит обратная тенденция, поскольку повышенная жизнеспособность ведет к тому, что человек обретает выносливость, способность свершить больше, чем раньше. Таким образом, с одной стороны, человек становится очень чувствительным и излишне щепетильным, с другой — более энергичным и работоспособным.

Конечно, есть исключительные случаи, когда с самого детства человек, обладая необычайной жизнеспособностью, практически не чувствует своего энергетического роста, зато страдает от изнурительной чувствительности, прямо-таки проклиная ее. Другую крайность представляет собой впечатлительный, чувствительный человек, который почти не замечает увеличения чувствительности, но обращает внимание только на растущую работоспособность. Важнейшая причина проблем чувствительных и энергетически открытых людей кроется отнюдь не в том, что они слишком впечатлительны или, наоборот, способны быть слишком динамичными. В большинстве случаев основная проблема заключается в неразрешенных душевных конфликтах. Как только они будут устранены, человеку тут же станет «по-настоящему хорошо».

В повседневном межличностном общении можно тоже наблюдать сходные процессы — столь же странные по своей двунаправленности. Бывает, что человеку до его «энергетического прозрения» некоторые люди казались привлекательными, а потом эта симпатия предстает как не совсем искренняя и не соответствующая действительности. Возможно, симпатия основывалась на бессознательной проекции, желании быть признанным в той или иной среде. Когда же человек стал более восприимчивым и энергетически открытым, он вдруг не смог больше терпеть общество некогда приятных ему людей. Он начал воспринимать их как невыносимых энергетических вампиров, для него они стали бесчувственными человеческими существами, невероятно действующими на нервы. Случается и обратное: люди, которых в недавнем прошлом человек не замечал, приобретают вдруг значительный вес в его глазах. Став восприимчивым, он неожиданно увидел, сколько энергетической живости и чувствительности у совершенно обыкновенных людей, которых он недооценивал. Раньше он был просто ослеплен и не ощущал, насколько дружелюбными и открытыми в основании своей души являются водитель автобуса, уборщица или продавщица.

С развитием энергетической открытости начинают давать о себе знать различные невероятно интересные феномены, которые как бы расширяют наше сознание и демонстрируют динамику энергии. Практически все люди, пережившие подобный процесс раскрытия своего энергетического потенциала, рассказывают о прямо-таки чудесных совпадениях, странным образом участившихся в их жизни. К. Юнг говорит о так называемой «синхронизации» . Как только мы подчиняемся естественной циркуляции психоэнергии, с нами начинают происходить изменения, которые постороннему наблюдателю кажутся невероятными. Происходят чудеса! Очевидно, достигается все больший резонанс наших доселе скрытых качеств и процессов внутри нас с окружающим миром. Бессознательные процессы, как будто под действием усилителя, сгущаются до такой степени, что происходит все больше и больше «совпадений».

Когда мы понимаем, что все эти совпадения связаны с явлением, подобным резонансу , многое становится ясным. Уже давно известно, что энергия направляется мыслью, следует туда, куда ее направляют путем концентрации внимания . Еще в предыдущей главе я приводил такие примеры. Этот проникающий в сферу умственной деятельности аспект энергии, судя по всему, является причиной упомянутых в предыдущей главе явлений (таких как, например, перенос чувств). Подобным образом индийский целитель использует символы для передачи лечебной энергии: они усиливают, сгущают психоэнергию. В качестве «почтальонов» для передачи целебной энергии выступают также ду«хи, которых шаман призывает себе на помощь. Действенность лечебных ритуалов основывается на том, что энергия идет туда, куда ее силой своего внимания направляет шаман.

В рамках современной натуральной медицины мы для лечения используем энергию, но не напрямую, а при посредничестве определенных энергетических приемов. К наиболее известным лечебным методам энергетической медицины относятся акупунктура и гомеопатия. Как известно, действенность всех этих методов зависит непосредственно от специалиста, который их применяет, поскольку независимо от технических особенностей лечения врач  — иногда сам того не осознавая — задействует собственную тонкую энергию. Чем более открытым и натренированным в энергетическом плане будет специалист, тем лучших результатов он добьется в лечении пациента. При этом в действительности лечит не он, а природа: врач является только каналом, по которому течет целительная энергия, только проводником той огромной мудрой силы, которая сокрыта в природе.

 

 

ТОНКАЯ ЭНЕРГИЯ, ЕЕ ЗНАЧЕНИЕ В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ И ДИАГНОСТИКА

Д ля каждого человека очень важно иметь представление о собственной тонкой энергетике и уметь ею управлять. Я уже упоминал, что никакой другой фактор не оказывает столь значительного влияния на качество нашей жизни. При этом я имею в виду, что наши естественные потребности в еде, сне и материальных благах удовлетворены, и организм находится в нормальном состоянии, то есть не подвержен тяжелой болезни. Если человек голодает или страдает от туберкулеза, ему, конечно же, в первую очередь необходимы питание, антибиотики и полный покой. Если он стал жертвой моббинга (дискредитирования со стороны начальства или коллег) или оказался в какой-либо другой стрессовой ситуации, нужно сначала устранить эту эмоциональную проблему, а уж потом начинать наводить порядок на энергетическом уровне. Таким образом, я не считаю тонкую энергию решением всех возможных проблем пациента; она скорее является «универсальным ключом» на тот случай, когда удовлетворены основные потребности и нужно достигнуть хорошего качества жизни или даже настоящего длительного счастья.

Окинув взором современные индустриальные страны, мы с ужасом обнаружим, что достаточно большой процент населения составляют люди, энергетически ослабленные и поэтому латентно больные. От одного ясновидящего я узнал, что ему в метро пришлось с ужасом убедиться в значительных энергетических нарушениях большинства пассажиров. Проверяя энергетический потенциал здоровых добровольцев, я довольно редко получаю нормальные, свидетельствующие об энергетическом благополучии показатели, а если и получаю, то это показатели либо здоровых и веселых детей, либо тех немногих людей, которые сознательно работают над своим энергетическим состоянием. В последние годы число таких людей — с высокими вибрациями и энергетически открытых — растет, поэтому я преисполнен оптимизма, что их в ближайшем будущем станет больше.

Главную причину плохого энергетического состояния я вижу в чрезмерных нагрузках различной природы. Самыми значительными из них являются земные излучения и бессознательные эмоциональные нагрузки. Научить людей распознавать собственные эмоциональные нагрузки и предложить возможные способы лечения — главная цель этой книги, и речь на данную тему пойдет позднее. Существует еще целый ряд различных стрессовых факторов, которые вредят нашей тонкой энергии. Повторю, что нанести серьезные повреждения способны земные лучи, а также электросмог, и об этом следует знать. Вредоносность некоторых других явлений иногда недооценивается.

Как ни странно, но практически все оказывает влияние на нашу энергетическую систему. Поскольку жизненная энергия везде — как вокруг, так и внутри нас, — то мы, можно сказать, купаемся в океане энергии, где все объекты связаны между собой. Словно рыбы в воде, мы плаваем по океану жизненной силы туда-сюда. И подобно тому, как рыбы в потоках воды впитывают частицы грязи, которую мы на расстоянии тысяч миль когда-то слили в океан, наш организм, наша энергия подвергаются воздействию со стороны всего в мире. Между прочим, имеет немалое значение то, какого рода «грязь» оказывает воздействие, — например, есть существенная разница между попавшими в океан нашими испражнениями и сброшенными туда ядовитыми ртутными отходами.

Если организм ослаблен, то малейшие нагрузки приведут к его дисбалансу — и это уже следующая проблема. Основными причинами такой предрасположенности почти всегда являются бессознательные эмоциональные конфликты. Именно они способны дестабилизировать самое спокойное состояние, и тогда уже малейшая нагрузка ввергает человека в пучину тяжелых болезней и расстройств. Сейчас я имею в виду то множество людей, которые считают, что их организм болен из-за влияния консервантов, электросмога и пестицидов. На самом деле, как правило, эти люди прежде всего нездоровы психоэнергетически, а перечисленные «обвиняемые» могут быть изначально не при чем. Люди просто окончательно теряют свой баланс, когда приходят минимальные нагрузки, которые по ошибке принимаются ими за первопричины недомоганий. Таким образом, мы достигаем сути вопроса, который проходит красной нитью через теорию энергии: «Что важно, а что второстепенно? Что нужно непременно изменить, чтобы больной человек выздоровел, а здоровый не заболел?»

Прежде чем по порядку назвать важнейшие факторы, оказывающие на нас влияние в повседневности, мне хотелось бы кратко описать некоторые из распространенных методов диагностики. Для большинства людей тонкая энергия невидима, поэтому данные методы необходимы нам в качестве усилителей, помогающих сделать энергию зримой. Судя по моему личному опыту, любой человек может обучиться этим процедурам и применять их на практике. В зависимости от чувствительности и таланта одному это поначалу удается быстрее, чем другому, но со временем получается у всех и почти всегда. Людям с серьезными эмоциональными блокадами, сильными мышечными судорогами и значительными душевными конфликтами нужно прежде всего разрешить эти блокады и конфликты и только затем приступать к диагностике.

 

1. Тест посредством сжатия вытянутых в сторону рук: на рисунке показано, как самостоятельно проводить диагностику.

 

2. Оценка результатов: слева — нейтральная тестовая реакция (руки одинаковы по длине), справа — позитивная реакция (руки различны по длине).

При так называемом мышечном тесте (под названием кинезиология ) нужно для исходного положения вытянуть руку в сторону. Затем проверяющий пытается несильно, но с постоянным усилием нажимать на руку, в то время как тестируемый оказывает сопротивление, пытаясь сохранять исходное положение руки. Возникшая слабость в руке означает тестовую реакцию  (мышечный индикатор). Тестовая реакция просто означает, что энергетическая система пациента, как будто посредством загорающейся красной лампочки, указывает нам на стресс. Слабость мышц руки словно говорит: «То, что ты сейчас мне сделал, для меня стресс!» Другие легко поддающиеся освоению методы тестирования — это маятник и рамка. Специалисты используют такие процедуры, как электроакупунктуру, другие акупунктурные методики (мора-терапию, Вега-тест и прочее) или пульсовую диагностику.

Я лично рекомендую следующий кинезиологический способ диагностики. Пациент разводит руки в стороны (примерно под углом сорок пять градусов), а врач начинает сводить их вместе, прилагая небольшое усилие. Иногда достаточно лишь того, что врач просто сводит руки пациента вместе, не нажимая на них специально. Новички часто склонны «скрывать» тестовую реакцию. Все это со стороны похоже на детскую игру. Другая процедура выглядит так, как будто один человек учит другого хлопать в ладоши: проводящий диагностику, держа испытуемого за запястья, сводит его кисти вместе. При этом нужно следить за движениями больших пальцев: в случае тестовой реакции они меняют положение друг относительно друга на расстояние от полсантиметра и более. Тестовая реакция означает, что испытуемый находится в состоянии стресса (его энергетическая система реагирует на диагностику). При позитивной реакции на тест возникает ощущение, что одна рука в какой-то степени короче другой. Эта диагностика очень объективна, безболезненна и неутомительна для всех участников.

Меня часто спрашивают, отчего возникает ощущение разной длины рук. Я могу объяснить это явление тем, что тестовая реакция начинается в обоих полушариях головного мозга. Каждое полушарие держит соответствующую ему сторону туловища в постоянном мускульном напряжении. Можно представить кучера, который с помощью тугих симметричных поводьев управляет двумя лошадьми. Две лошади — это, соответственно, длина рук испытуемого. Если мозг подвергается стрессовому воздействию (на кучера налетели комары), одинаковое управление обеими руками становится трудным. Таким образом, тестовая реакция при диагностике энергетики — это прежде всего феномен, истоки которого находятся в мозге.

Критики возразят, что при диагностике энергии с помощью кинезиологии, рамки или металлических прутиков мы имеем дело с идеомоторными движениями. Что-то подобное можно наблюдать при подергиваниях или других слабых, незначительных импульсах, которые неверно истолковываются. Я даже добавлю, что неверные двигательные импульсы (невольные по своей сути) могут возникать у начинающих или у людей, подвергающихся ментальному стрессу (например, когда за специалистом по биолокации пристально наблюдает критик или скептик).

Самая большая проблема, связанная с признанием методов диагностики тонкой энергии, заключается в недостаточной объективизации результатов. Но это отнюдь не означает, что такие методы являются чисто субъективными. Пока эти процедуры проводятся в условиях максимальной открытости, расслабленности и достаточной концентрации, мы в подавляющем большинстве случаев получаем весьма убедительные результаты. Я уже говорил о том, что результаты моих исследований на девяносто пять процентов совпадают с результатами специалистов по биолокации. Как раз такие же процентные показатели мы находим и в медицинской сфере. Однако все сразу же начинает идти неправильно, если мы начинаем сомневаться. Недоверие приводит к многочисленным ошибкам. Недоверие — это яд для энергетической диагностики!  Поэтому тот, кто изначально сомневается в достоверности метода, гарантированно не избежит неудачи в диагностике. Об этом нужно помнить, чтобы не ввести себя и окружающих в заблуждение.

С частотой, выходящей за пределы случайного, я встречаю среди критиков энергетических диагностик скептиков («недоверов»). Они изначально недоверчивы и постоянно нуждаются в «инструкции по эксплуатации», а ее в таком спонтанном и интуитивном деле, как тестирование тонкой энергии, просто не может быть. Как только скептик начинает сомневаться в истинности исследования, возникают сбои и ошибки, которые еще больше его настораживают. В итоге диагностика оказывается сорванной из-за бессознательного саботажа в форме чрезмерно критичного настроя.

В принципе, я придерживаюсь мнения о том, что каждый человек, независимо от своего профессионального статуса, может освоить и применять какой-либо способ диагностики. Прежде всего это верно для чувствительных, энергетически открытых людей. Если такие люди не владеют техникой тестирования энергии, они сами себя уподобляют слепым в лабиринте. Для чувствительных людей изучение энергетических явлений — это самый простой способ научиться разбираться в качестве продуктов питания, выбирать наилучшие места для сна или оценивать лекарства с энергетической точки зрения. Получается, что энергетическая диагностика дает действительно надежные и ценные данные, которые получить по-другому столь же быстро и просто нельзя.

Процесс тестирования лекарственных средств называют медикаментным тестированием . Обычно этот основополагающий принцип кинезиологии демонстрируют на примере противоположных по своему действию продуктов питания — соли и сахара. Одного кусочка сахара, положенного в руку тяжелоатлета, может быть достаточно, чтобы в одну секунду вся сила человека исчезла, а вытянутая рука, безвольно повиснув вдоль тела, стала похожа на пудинг. Если же мы положим спортсмену в руку противоположный сахару продукт — соль (или солонку), его рука вновь обретет силу. Таким образом, есть усиливающие и ослабляющие вещества, действие которых, однако, для всех индивидуально.

Характер нашей реакции в значительной степени зависит от нашей «полярности» (как в случае с батарейкой). Разные люди могут реагировать абсолютно противоположным образом. Вспомните народную мудрость: «Что русскому хорошо, то немцу  — смерть». В акупунктуре полярность обозначают с помощью понятий Инь и Ян. Может получиться так, что другой испытуемый прореагирует на субстанцию (тот же, к примеру, сахар) иначе, и его рука останется такой же сильной. Что одного делает слабым, другого, с противоположной полярностью, — сильным. Наглядно это можно показать на примере металлов — золота и серебра (об их значении я подробнее скажу позже, когда перейду к рассмотрению вегетативной нервной системы). К тому же, конечно, определенную роль играет время суток, так что результаты диагностики могут оказаться разными в зависимости от времени суток или, например, от настроения испытуемого.

Хочу сказать несколько слов об ошибках, которые допускают во время проведения диагностики. Эти ошибки широко распространены и вносят чрезвычайно много путаницы в энергетическую медицину. Часто даже эксперты из результатов тестирования с солью и сахаром делают неправильный вывод. Сахар вызывает у многих людей отрицательную тестовую реакцию по той причине, что для пищеварения он означает минимальный стресс. В короткий срок вырабатывается инсулин, и это, конечно, сбивает с толку энергетическую систему. Поэтому сахар в чистом виде является стрессом для тела. Однако несколько кусочков шоколада не только чрезвычайно вкусны, но и стресс вызывают совсем незначительный. Через несколько минут энергетическая система привыкает к этому минимальному стрессу, и тестовая реакция постепенно ослабляется.

Если мы будем запрещать всем пациентам употреблять в пищу сахар только потому, что их организм реагирует на этот продукт во время тестирования, то мы совершим распространенную логическую ошибку псевдотестовой реакции . Мы возвысим минимальный стресс до статуса болезни. Исходя из моего опыта многие продукты или вещества, которые будто бы должны быть аллергенами (пшеница, сахар, молоко, глютен), вызывают реакцию при тестировании только потому, что в ходе теста оказывается стрессовое воздействие на пищеварительную систему. На самом деле у многих пациентов нет вообще никакой непереносимости или аллергии. Часто за этим прячется энергетический сбой в форме бессознательных эмоциональных конфликтов. Кроме того, у многих людей плохая кишечная флора (полная бактерий гниения и брожения), из-за чего кишечник реагирует особенно остро. С помощью простого теста на привыкание  можно выяснить, действительно ли вредит та или иная субстанция организму. Нужно подождать несколько минут, пока пациент держит в руке продукт, затем дать ему подержать тот же продукт повторно — весьма вероятно, что никакой реакции уже не будет. Однако при настоящей непереносимости или аллергии тело не привыкает к веществу.

Хочется настоятельно рекомендовать всем, кто будет проводить тестирование энергии, не переоценивать тестовые реакции. Нужно много тренироваться и приобрести значительный опыт, чтобы уметь, как говорится, отделять зерна от плевел. Некоторые тестирующие увлекаются и начинают в порыве энтузиазма составлять шкалу переносимости, задавать вопросы типа «хорошо» или «плохо» и потом все это проверять. Я сейчас имею в виду так называемое ментальное тестирование . Под этим понимается такая ситуация, когда человек мысленно представляет себе шкалу и спрашивает: «Насколько сильна эта болезнь в процентном выражении?» или: «С какой интенсивностью этот яд ослабляет мой организм?» Подобные вопросы приводят иногда к большим заблуждениям, поскольку человек бывает не способен внутренне собраться, сконцентрироваться, чтобы достичь хороших результатов. Поэтому если вы намерены таким способом выяснить, насколько вреден тот или иной фактор (например, геопатогенная зона) или субстанция (например, лекарственный препарат), я рекомендую осуществлять эту операцию многократно, в различных эмоциональных и физических состояниях, и только потом оценивать результаты. Удивительно быстро можно начать самостоятельно чувствовать, какие факторы каким образом вредят организму или приносят пользу, и делать из этого определенные выводы.

Обратимся теперь к тем факторам, которые, по моему опыту, приносят наибольший вред нашей энергетической системе, и о которых поэтому мы должны знать. Самым распространенным и одновременно самым сильным негативным фактором является нахождение в патогенной зоне, то есть зоне геоизлучений (геопатии). Геопатогенные излучения являются одной из самых частых причин заболевания раком . Эти излучения (исходящие часто от земли и поэтому называемые также земными лучами) не вызывают рак сами по себе — они лишь создают предпосылки для того, чтобы раковое заболевание легче начиналось. Здесь я имею в виду не фактор риска в привычном понимании (как, например, курение), а скорее сильное негативное влияние, вследствие которого затрудняется процесс клеточного восстановления генетических нарушений. Если у человека нет генетических нарушений, геоизлучения не повышают риск его заболевания раком. Поэтому постоянно отмечаются случаи, когда люди, несмотря на сильное геопатогенное излучение, остаются здоровыми. Однако чем больше человек при определенной генетической склонности провоцирует раковые заболевания (курит и так далее), тем больше генетических нарушений у него проявляется. При геопатогенных излучениях эти нарушения устраняются хуже, поэтому возникает рак.

Многие люди гадают, что является причиной возникновения патогенных геоизлучений. Я не берусь утверждать с полной уверенностью, однако при помощи специальной литературы, бесед с компетентными в этой области людьми, экспериментов я за довольно длительный период исследований выработал свою гипотезу, которая кажется мне вполне разумной. Вибрации земных излучений создаются за счет магнитного поля Земли и космического излучения. Земные излучения обладают лазерной природой. Это глубоко структурированное излучение мешает взаимодействию клеток через мембраны, так как передача нужных импульсов зависит от окружающих шумов (хаотических шумов). Если физик захочет измерить геопатогенные излучения, то результатом будут только небольшие отклонения стрелок приборов, потому что сигналы будут теряться в шумах самих приборов (речь идет о минимальных изменениях в ионизации воздуха и магнитном поле). Так как земные лучи не являются чем-то чисто материальным, то, конечно, их довольно сложно измерить методами физики.

Восстановление клеток, очевидно, нарушается именно упорядоченными вибрациями земных излучений, из-за чего повышается вероятность заболевания раком. В зоне, свободной от патогенных земных излучений, напротив, царит упомянутый хаотический шум, который не нарушает межклеточный контакт. Проще всего сравнить это явление с принципом работы радио. Если включенное радио настроено на частоту, где ничего не ловится и слышен только шум, то общаться при нем достаточно легко. Если же настроить радио на определенный канал, то вести беседу, слыша чей-то разговор, будет сложнее. Таким образом, клетки предпочитают, чтобы энергетическое окружающее пространство было хаотическим. Чем более структурированной и упорядоченной является энергия, тем хуже чувствуют себя клетки («Хаос — хорошо, порядок — плохо»). Практически к тем же выводам относительно возникновения болезней пришли сторонники прикладной теории хаоса . Так, судорожная разгрузка большого количества упорядоченно вибрирующих клеток головного мозга ведет к эпилепсии. При упорядоченных, не хаотичных сбоях ритма сердца существует бо«льшая опасность сердечного удара.

Помимо воздействия на клеточную регенерацию, геоизлучение оказывает негативное влияние на энергетику организма в целом. Специфическая информация различных излучений играет при возникновении различных болезней важную роль. Можно предположить, что определенные типы искажения земного излучения приводят к появлению определенных заболеваний: так, одни вызывают рассеянный склероз, другие — рак. Недаром у жителей сельской местности, семейную историю которых можно проследить, существуют приметы о так называемых «раковых кроватях», на которых спали и затем заболевали раком многие члены семьи.

Женщины по сравнению с мужчинами говорят о земных лучах чаще и с бо«льшим воодушевлением. Это объясняется тем, что женщины с их Инь-структурой сильнее реагируют на преобладающий Инь-принцип геоизлучений. В общем и целом в современном обществе женщины интересуются вопросами тонкой энергии больше мужчин. Большинство пациентов из числа тех, кто не осознает влияния геопатогенных излучений на свой организм, составляют мужчины. На мой взгляд, это одна из существенных причин более короткой продолжительности жизни мужчин по сравнению с женщинами. Если мужчина даже не может понять, какой вред его энергетической системе наносит неверное расположение кровати, то что уж говорить о других повседневных разрушительных факторах. Многие заядлые курильщики, алкоголики, трудоголики и пациенты, которые «сидят» на психотропных стимуляторах (транквилизаторах и так далее), никоим образом не замечают влияния земных лучей. При этом они, разумеется, точно так же не замечают, как изо дня в день наносится непоправимый урон их энергетическому балансу, как не справляется с чрезмерными нагрузками система саморегуляции организма.

Если существуют нарушения, обусловленные влиянием геоизлучений, то только путем устранения этих излучений можно вернуться к здоровой жизни . Нужно переставить свою кровать на безопасное место. Всяческие меры по «отгораживанию» от излучений абсолютно бессмысленны. В начале любого лечения посредством методов энергетической медицины должен непременно стоять процесс по устранению геопатогенного влияния. Проще всего это осуществить при помощи тестовой ампулы (комплексного гомеопатического препарата Geovita©), которую я разработал для глобальной диагностики геопатогенных зон. С ее помощью можно получить достоверные результаты. У человека, подверженного разрушительному воздействию земных лучей, в ходе мышечного тестирования рука с ампулой слабеет.

Если человек находится в непосредственной близости от спального места, которое он хочет проверить, можно провести действительно простой и быстрый тест. Сначала с помощью приемов кинезиологии нужно убедиться, что мышца не ослаблена. Затем, полежав десять минут на тестируемой кровати, проверить состояние мышцы еще раз. Даже самый сильный здоровяк удивится слабости своих рук, если его кровать стоит в неблагоприятной зоне. Тотчас становится ясно, являются ли земные лучи причиной ослабления энергетической системы и длительных болезней энергетического характера. Другая возможность состоит в том, чтобы просто передвинуть кровать на один-два метра или поставить ее в другую комнату, а через несколько недель посмот­реть, насколько бодрыми и свежими мы просыпаемся. Как правило, требуется три-четыре недели, чтобы исчезли следы воздействия геопатогенных лучей. Если тестовая ампула больше ничего не определяет, а пациент чувствует себя хорошо, значит, проблема с земными излучениями решена. Довольно часто сильные сдвиги в верхних слоях земной поверхности, происходящие из-за землетрясений или строительных работ, приводят к изменениям в тектонике поверхностных слоев. Однако эти изменения в большинстве случаев вскоре исчезают.

Различают плохие (неблагоприятные), нейтральные и хорошие (благоприятные) зоны. Под благоприятными зонами понимают места, где возможно полное восстановление сил и отдых во сне. Кто-то при этом сразу вспомнит, как хорошо спится в деревенских домах где-нибудь в гористой местности. В таких местах наши энергетические показатели существенно повышаются, и мы заряжаемся, как батарейки, жизненной силой. «Экстремально благоприятные» зоны — это силовые места (места с сильной благоприятной энергетикой), а также места, обладающие целительной силой. Иногда в этих зонах энергия настолько сильна, что мы, оставаясь там достаточно долго, можем опять заболеть  — просто потому, что перенасыщаемся энергией. Так же действуют, кстати, магнитные половики и энергетически заряжающие пластинки: в течение длительного воздействия они сообщают нам больше энергии, чем это может быть полезно. Поэтому я не признаю все искусственные усилители энергии, к которым, помимо прочего, относятся магнитные коврики, медные браслеты и другие приспособления.

Электросмог  также оказывает негативное влияние на состояние нашего организма. Правда, сила его воздействия значительно преувеличивается борцами за сокращение использования техники, хотя те, кто полагает, будто электросмог от мобильных телефонов, различных передающих радиосигналы станций, линий высоковольтных передач не играет никакой роли в нашей жизни, недопустимым образом впадают в другую крайность. Как всегда, истина находится где-то посередине. Согласно исследованиям специалистов по биолокации, электрическое поле с частотой в 50 герц, создаваемое, например, радиобудильником или другими электроприборами, находящимися на расстоянии ближе одного метра от человека, вызывает легкое, но длительное сокращение мышц шеи. Мускулатура путает это электрическое поле с электрическим полем нервных импульсов.

Многие пациенты работают изо дня в день перед монитором компьютера в окружении других многочисленных электроприборов, создающих свои высокочастотные статические поля (до нескольких тысяч вольт!). Ночью эти пациенты спят на кроватях с железным каркасом, который служит антенной для многочисленных радиоволн и статического электричества; к тому же люди нередко спят головой к радиоприемникам и настольным лампам. Очки в металлической оправе, равно как и металлические зубные коронки и другие проводящие ток предметы, например пломбы, тоже могут стать подобием антенны. Так называемые «водные постели» из-за работающего от электричества нагревательного устройства также значительно усиливают электросмог. Решетчатая арматура бетонных перекрытий наших домов является, помимо прочего, усилителем электромагнитных волн. Чтобы избежать такого массированного воздействия электросмога, рекомендуется устанавливать в спальнях изоляционные устройства, а также по возможности не находиться вблизи опор высоковольтных линий, трансформаторных станций и надземной электропроводки  — например трамвайной и троллейбусной.

Знаю по опыту, что электричество практически не влияет на возникновение раковых заболеваний. Исключение составляют дети с их чувствительным, еще растущим организмом: как показывают многочисленные исследования, вблизи прохождения высоковольтных линий заболеваемость раком среди детей выше. Что касается взрослых, то электричество хоть и не вызывает у них раковых заболеваний, но непременно наносит ущерб вегетатике. Особенно вредными, на мой взгляд, являются изолированные частоты. Терапевты работают с частотными генераторами и определяют частоту электрических колебаний, которые нужны пациенту. Некоторые используют определенный подбор частот (применяя, среди прочих, биорезонансный прибор Хильды Кларк), чтобы якобы вылечить рак и избавить организм пациента от паразитов. Я не уверен, что подобные процедуры могут привести к устойчивым положительным результатам. Поэтому людям, которые думают, использовать ли электротерапию, я рекомендую вместо многочисленных «экспертов» слушать свой внутренний голос.

Особенно вредоносными являются мобильные телефоны  — они нарушают функционирование энергетической системы в общем. Даже в выключенном состоянии это негативное воздействие не прекращается, так что рекомендуется держать телефон подальше от тела (минимум на расстоянии пятьдесят сантиметров) и использовать его только при острой необходимости. Тот, кто вынужден постоянно говорить по мобильному телефону, должен, по меньшей мере, использовать устройства телефонной гарнитуры и приобретать телефоны с минимальным излучением (информацию об этом можно получить, например, в службе защиты прав потребителей). Мобильные телефоны и пейджеры оказывают, похоже, одинаково вредное воздействие, и меры по его устранению не приводят к уменьшению электросмога. Таким образом, избежать мощного отрицательного влияния средств мобильной связи практически невозможно. Более того, некоторые устройства для нейтрализации вредного излучения телефонов оказывают скорее негативный эффект на наше энергетическое здоровье. Доверяться таким устройствам и тратить на них большие деньги мне кажется необходимым только в том случае, если человеку приходится пользоваться мобильным телефоном слишком часто. В кварцевых часах излучения могут исходить от встроенной батарейки.

Электротоки , возникающие в ротовой полости из-за амальгамы или — что бывает реже — из-за других металлов (в большинстве случаев металлических зубных протезов), оказывают негативное влияние по двум причинам: во-первых, они способствуют высвобождению ионов тяжелых металлов, которые отделяются с поверхности протеза, а затем проглатываются; во-вторых, возникая в верхней части ротовой полости, они оказываются очень близко к центрам управления вегетативными процессами. Эти высокочувствительные вегетативные центры (гипоталамус) обладают такой чувствительностью, какая, по меньшей мере, свойственна компьютерным чипам. Многие пациенты стали чувствовать себя гораздо лучше после устранения этих электротоков, что является неоспоримым доказательством важности данной проблемы.

Идея влияния на здоровье человека природы, архитектуры и внутреннего устройства жилища, проповедуемая китайской философией фэн-шуй, кажется мне несколько странной и чуждой. Многое в этом учении, на мой взгляд, слишком структурировано, статично и не допускает возможности опровержения. Не исключаю, это всего лишь мои предубеждения. Тем не менее, нужно отдать должное этой системе, поскольку она способствует развитию восприятия тонкой энергии. Благоприятная с точки зрения энергетики архитектура жилища превращает его в место, которое настраивает нас чрезвычайно позитивно и повышает наше настроение. Кроме того, правильное устройство дома не вызывает энергетических блокад — в отличие от случаев, когда арматура бетонных перекрытий вступает в резонанс с земными лучами, усиливая их. Если мы в своем доме чувствуем себя хорошо, и во время длительного пребывания в нем нас ничто не беспокоит и не угнетает, это означает, что, по всей вероятности, энергетическая ситуация в порядке. В наилучшем случае дом становится источником силы, где мы отдыхаем и заряжаемся энергией.

Влияние одежды  на состояние энергетической системы часто недооценивают. Темная одежда делает нас проницаемыми для чужеродной энергии и понижает частоту наших собственных вибраций. Черный цвет траура — это знак печали, готовности к подавленному состоянию, а также открытости к участию и сочувствию. В самых крайних случаях черный цвет абсорбирует все окружающие вибрации, не позволяя при этом распространяться собственным вибрациям человека. В таком случае говорят об эффекте «энергетического пылесоса». Именно по этим причинам нам кажется, что черная одежда лучше согревает. Белая и светлая одежда, напротив, повышает собственные вибрации человека и создает преграду для внешних энергетических воздействий. К  тому же белые вещи излучают целебную энергию, поэтому традиция ношения медицинскими работниками белых халатов играет в этом плане весьма позитивную роль.

По моему убеждению, воздействие цвета одежды принципиальным образом зависит от того, верхняя это одежда или нижняя. Темное нижнее белье намного сильнее притягивает энергию извне, поэтому женское белье темных тонов выглядит наиболее эротично. Если от интимного общения ждут обмена энергией, то в повседневной жизни люди наоборот стараются защитить себя от чужого энергетического влияния. Следовательно, рекомендуется носить светлое (а лучше всего белое) нижнее белье, чтобы оградить себя от нежелательного энергетического воздействия извне. Верхняя же одежда темных тонов (темные свитера и так далее) более безвредна. Шелк обладает тем же эффектом, что и светлые материалы: он не мешает излучению собственной энергии и защищает от внешнего энергетического воздействия. Хлопок с этой точки зрения нейтрален, в то время как синтетические ткани (из искусственного волокна), вызывающие появление статического электричества, по моим ощущениям, часто воздействуют подобно черным материалам.

Восприятие нами запахов  связано с глубоко расположенными и исторически ранее других развившимися отделами головного мозга, поэтому ароматы играют очень важную роль во всем, что связано с сильными чувствами, сексуальностью и инстинктами. Запахи имеют также непосредственное отношение к нашей кармической памяти, так как они сохраняют наиболее древние воспоминания. Поэтому воспринимаемые запахи оказывают на нас существенно более глубокое воздействие, чем то, что мы видим, слышим, трогаем. Как показывают исследования в области психонейроиммунологии, запахи имеют решающее значение при выборе сексуального партнера. Женщина именно с помощью аромата выбирает того мужчину, гены которого ей подходят лучше всего. За счет функционирования клеточного механизма распознавания генетической информации именно обоняние дает возможность найти оптимального партнера. Интересно, что этот механизм перестает срабатывать, если женщина принимает противозачаточные препараты, — вот наглядный пример того, как мы, часто по незнанию, выводим из строя тончайшие антенны и радары в нашем организме.

Духи  делают нас привлекательными потому, что при их использовании наше силовое поле уменьшается, и мы кажемся более доступными, незащищенными, хрупкими, симпатичными и сексуальными. Эфирные масла особым образом воздействуют на тонкую энергетическую систему и энергетические центры (чакры). Чем приятнее аромат, тем сильнее гармонизирующее действие, оказываемое им на нашу энергетику. Исходя из своего опыта могу сказать, что более терпкие запахи — древесной смолы, миррового масла, ладана — особенно отличаются тонизирующим, гармонизирующим и очищающим эффектом. Позже, когда я перейду к рассмотрению энергетических центров (чакр), мы еще поговорим об эфирных маслах.

Украшения  в зависимости от их полярности и типа могут по-разному воздействовать на наш организм. Драгоценные камни — такие как, например, горный хрусталь — часто служат аккумуляторами энергии. Камень кладут на яркое солнце, а после этого прикладывают к больному месту. Вытянутую камнем болезненную энергию можно через пятнадцать минут устранить, помыв его под струей воды. Так как кристаллы могут накапливать и отрицательные вибрации, я отношусь к ним с известной долей скепсиса и осторожности. Конечно, решающую роль при устранении помех в виде негативной энергетики камня играют собственная чувствительность человека и его запасы энергии. Особенно это касается украшений, которые кто-то носил до вас. Я настоятельно рекомендую: прежде чем надевать такие украшения, тщательно их почистите и столь же тщательно промойте под струей воды.

Лечение камнями  — это палка о двух концах. Наряду с положительным воздействием они могут оказывать и отрицательное. Так, например, бывает в случае, если тот или иной камень совершенно не подходит человеку или заряжается негативной энергией. В связи с этим я хотел бы рассказать историю, которая когда-то произошла со мной.

Будучи на одном семинаре, я купил небольшой кристалл тигрового глаза и положил его в верхний левый нагрудный карман. Я сидел среди участников семинара и внимательно слушал доклад. Не прошло и получаса, как я почувствовал ужасные колющие и давящие боли в области сердца. Молниеносно во мне проснулись все скрытые страхи медика-ипохондрика. Я мучительно подумал о приближающемся инфаркте (от которого умерли оба моих деда). Судорожно прикидывая, как добраться до ближайшей больницы, я — как это бывает в подобных случаях — непроизвольно потирал больное место и вдруг наткнулся на что-то твердое размером с орех. Тигровый глаз! Я  сразу же положил его подальше от себя, и боли вскоре прошли. Несмотря на мой скепсис, я не мог не признать, что этот маленький камушек и послужил причиной столь драматичных переживаний.

О подобных случаях я не раз слышал и от своих пациентов. Если украшение не проходит проверку, пациенты перестают его носить — и многочисленные недомогания как рукой снимает! Скептики снова скажут, что это лишь фантазии, но я убежден, что за такими случаями стоят энергетические феномены. Не случайно драгоценные и полудрагоценные камни издавна славятся своей способностью накапливать и отдавать энергию. Даже сегодня, в условиях развития высоких технологий, этот принцип находит свое применение — вспомните, например, использование кварца в транзисторах.

На полярное воздействие на наш организм серебра и золота указывается в работах врача и исследователя геопатогенных излучений Эрнста Хартмана. Некоторые люди заряжаются энергетически с помощью золотых изделий — это так называемый «золотой» тип. Есть люди «серебряного» типа, которых золото делает слабее. Следовательно, не каждому пациенту можно рекомендовать золотые пломбы в качестве аналога пломб из амальгамы. Золотое свадебное кольцо на безымянном пальце, впрочем, служит для того, чтобы независимо от полярности человека стимулировать меридиан циркуляции сексуальной энергии. Посредством этой стимуляции должны обеспечиваться сексуальная потенция и «исполнение супружеского долга».

Положение тела — то есть позы, жесты — также влияет на размер силового поля вокруг нас. Адольфа Гитлера можно было часто наблюдать в позе скрещенных за спиной рук — таким образом он хотел произвести впечатление симпатичного и доверчивого человека, эдакого «скромняги» и неуклюжего простачка. Пряча за спиной скрытую в руках агрессию, он хотел языком своего тела сказать: «Я и мухи не обижу». Именно через мимику и позы мы проявляем то, что происходит у нас внутри. При этом тонкая энергетическая система играет очень важную роль, поскольку она дает нам информацию о таких качествах, как симпатия или антипатия, сила или слабость, побуждение или отказ.

Часто на собраниях дискуссионных групп можно наблюдать, как сидящие рядом люди одинаково перекрещивают ноги. В этом случае их вибрации совпадают, и на бессознательном уровне они выражают друг другу симпатию. Противоположной является ситуация, когда собеседники, принимая противоположные позы, проявляют свою враждебность друг к другу. Тот, кто любит наблюдать за окружающими, может по языку тела узнать многое об их внутреннем состоянии и тонкой психоэнергии. Однако пример с Гитлером показывает, до какой степени может дойти намеренный обман. Язык тела, по сути, лежит на поверхности, и, немного поупражнявшись, научившись маскироваться и притворяться, человек может легко начать злоупотреблять этим знанием.

Движения, осанка , а также дыхательная гимнастика  с давних времен считаются чрезвычайно действенными средствами для управления энергией. Китайские боевые искусства ши гонг и «бой с тенью» базируются на знании о том, что плавные, размеренные движения стимулируют энергетический потенциал. Индийские мудры — особые положения рук — воздействуют на энергетическую структуру человека. В сочетании с позитивными и высокодуховными мыслями эти движения высвобождают нашу энергию. В особенности это справедливо по отношению к индийской йоге и различным формам медитации. На этом, как известно, основываются целые лечебные системы и религии.

Именно плавные, спокойные движения обеспечивают циркуляцию жизненной силы в оптимальном режиме. Ключевое значение здесь имеют приятные, комфортные, непринужденные ощущения движения невидимых потоков. Для оптимального эффекта необходимо, чтобы наши действия доставляли удовольствие и радость. При всем нашем честолюбии и тенденции к манипулированию не стоит забывать о том, что тонкая энергия тем лучше циркулирует, чем более непринужденно и свободно мы относимся ко всему процессу. Часто многие полагают, что награды можно достичь только путем определенных жертв. Однако в данном случае все наоборот: если движения будут слишком напряженными и нетерпеливыми, то усилия пропадут даром. Удовольствие, наслаждение и радость — это лучшие поставщики энергии, тогда как стресс, принуждение и боль мешают энергии течь свободно.

Медитативные системы  пока не принято проверять на предмет качества. Прежде чем купить машину, человек проверяет ее функции, потому что он не хочет потерять деньги, заработанные нелегким трудом. С развитием энергетической медицины вскоре станет возможной и проверка «функций» медитативных систем  — тогда станет ясно, какие методики приносят наибольшую пользу. Мы с женой измеряли энергетический потенциал пациентов, которые посещали занятия йогой. Замеры делались до и после занятий. У трети людей состояние улучшалось, у другой трети оставалось на том же уровне, а у остальных даже наблюдались ухудшения. Очевидно, все дело в том, что не каждая методика медитации подходит тому или иному человеку.

Нам постоянно встречаются люди, реагирующие на все вокруг особенно интенсивно. В ходе врачебной практики я встречался со многими высоковосприимчивыми людьми, которые очень бурно реагировали на гомеопатические препараты самой малой концентрации. По опыту могу сказать, что настоящая причина такой гиперчувствительности часто кроется в вегетативной дистонии, за которой, в свою очередь, стоят бессознательные душевные проблемы. Согласно новой медицинской терминологии, в таких случаях говорят о «неврастении» (нервной слабости) или «вегетативной дистонии» (нарушении автономной нервной системы) «соматофорного нарушения» (воплотившегося нарушения). Под этим понимается такое состояние, при котором взбудораженная, дисгармонично реагирующая нервная система может дать какие угодно физические симптомы. Например, кто-то думает, что у него болит сердце или ломит поясницу, в то время как на самом деле за всем этим скрывается нарушение нервной системы.

Большинство людей с гиперчувствительностью  (приблизительно шестьдесят-семьдесят процентов) не обладают высокими частотами вибраций, а являются просто невротиками. Они упорно стараются нажиться на сказке о своем статусе высокоразвитых в энергетическом аспекте людей, но, судя по опыту, при этом преимущественно страдают, поскольку имеют нарушение вегетатики и множество внутренних конфликтов. Это делает их несчастными, чрезвычайно раздражительными и в высшей степени обидчивыми. Если успокоить их взбудораженную вегетативную систему и сгладить внутренние конфликты, то они станут самыми обыкновенными людьми со среднестатистическими способностями к восприятию тонкой энергии. Окажется, что гиперчувствительность была лишь плодом их воображения. Статус человека с экстрасенсорными способностями, конечно, охотно используют как средство давления для получения особых привилегий. Говоря медицинским языком, это случай «пользы от болезни», которую кто-либо извлекает из своего положения больного. Для маленьких детей это означает еще одну игрушку и повышенное внимание, для взрослых — привилегию взять больничный и отдохнуть; также пользой от болезни можно считать страховку и внимание со стороны близких и врача.

К таким людям с гиперчувствительностью я причисляю тех, кто якобы страдает от химических ядов. К сожалению, эти люди часто «зацикливаются» на экологическом факторе, в их сознании он приобретает характер навязчивой идеи. Внутренние душевные проблемы и злые духи превращаются в данном случае во вредные химические вещества, которые поджидают человека везде, вызывают сыпи и головные боли или, полностью обессилевая, приковывают на целый день к постели. В одном американском журнале по вопросам натуропатии я прочитал о так называемых CSD-пациентах (пациентах с измененной восприимчивостью химических веществ), которые поселились в изоляции — в неприступных пустынных областях США. Несчастных жертв цивилизации может сутками мучить ужасный болевой синдром, если, например, в тридцати милях от них какой-нибудь фермер распыляет на своем поле химические удобрения, а роза ветров неблагоприятна. Это ни в коем случае не первоапрельская шутка. Отчаявшись хоть чем-то помочь пациентам, врачи порекомендовали им такой выход из положения — жить в пустыне. Исходя из врачебного опыта, могу с уверенностью утверждать, что почти всегда у таких людей имеются внутренние неразрешенные конфликты, а столкновение с минимальными дозами химикатов становится лишь последней каплей переполненного сосуда, но никак не причиной недомоганий.

Судя опять-таки по моему опыту, ответ на вопрос о причинах и следствиях таких явлений следует, по-моему, искать в области нарушений нервной системы (против чего пациенты часто активно возражают). Если успокоить нервную систему и вылечить скрытые душевные конфликты, то гиперчувствительность исчезнет, и люди смогут снова выдерживать влияние внешних раздражителей. Это также касается многочисленных пациентов, которые жалуются на возникающие без видимых причин различные боли или просто плохое самочувствие. К этой же категории относятся и паранормально одаренные люди: их вегетативная система из-за постоянных судорог стала слишком чувствительной, в результате чего с ними часто происходят из ряда вон выходящие явления (например, способность к ясновидению как проявление болезненного раздражения нервной системы).

Конечно, не стоит считать, что у каждого человека, обладающего сверхчувствительностью, обязательно присутствуют душевные проблемы и нарушения вегетативной нервной системы. Есть изначально высоковосприимчивые люди, у которых все в порядке в данных сферах. Таких людей называют сенситивными  (чувствительными, чуткими). Люди с высокими частотами вибраций эфирных тел и открытым каузальным телом автоматически становятся высоковосприимчивыми, даже если до повышения частоты их колебаний они были лишь сравнительно здоровыми среднестатистическими членами общества. Существуют два вида сенситивных людей: те, которые были таковыми с рождения, и те, которые стали такими в ходе своего личностного развития. В большинстве случаев люди сами осознают, к какой группе относятся. Сенситивных людей можно узнать среди прочих по следующим особенностям: они чувствуют себя абсолютно нормально, живут как бы немножко «в себе», и им этого оказывается вполне достаточно; единственное, что вызывает у них расстройства, это окружающий мир (особенно грубые, «толстокожие» экземпляры в нем), но ни в коем случае не они сами. Только что сказанное не относится к людям с вегетативными нарушениями, поскольку те пребывают преимущественно в плохом, подавленном настроении.

В последние годы я замечаю, что количество таких чувствительных (сенситивных) людей растет, особенно среди детей (это так называемые «дети индиго» с преимущественно фиолетовой аурой). Показатели измерения их каузального тела с помощью устройства Rebatest превышают семьдесят процентов. Серьезная проблема сенситивных людей заключается в том, что они  — социальное меньшинство — сталкиваются с непониманием со стороны большинства окружающих. Их принимают за сумасшедших, «не от мира сего»; на детей сразу вешают ярлык «непоседливые», «гиперактивные», «трудные» и так далее. Эти зачастую необыкновенно талантливые дети, как правило, не вписываются ни в какую схему, поскольку уровень вибрации учителей в большинстве случаев гораздо ниже, и получается, что взрослые просто не в состоянии понять учеников. Для таких людей встреча с подобными себе — это глоток свежего воздуха. Поразительно быстро они приходят к взаимопониманию, ведь частота их вибраций одинакова, и души «звучат в унисон».

Для нашего энергетического здоровья очень важно качество пищи, воздуха и воды . По моим исследованиям, именно питание вносит значительный беспорядок в функционирование систем организма. Решающим моментом здесь, по-моему, является удовольствие от пищи. Еда должна быть вкусной, чтобы хорошо перевариваться. Чем больше солнечных лучей попадает на продукты, которыми мы питаемся, тем лучше, поскольку солнце излучает высокочастотные вибрации. Кстати, солнечные ванны — это простейший способ зарядиться энергией. Чем выше энергетические вибрации человека, тем лучшего качества должно быть то, что он употребляет в пищу. Особенной ценностью обладают орехи, высококачественная минеральная вода, а также овощи и фрукты, выращенные в естественных условиях. Устройства для улучшения качества воды не кажутся мне оптимальным решением. Лучше использовать натуральную воду, даже если это существенно дороже.

Что касается проблемы качества воздуха , то всем, кто хочет стать энергетически более здоровым, я посоветовал бы переехать в местность с меньшим уровнем загрязнения. Смог и сигаретный дым подавляют общий энергетический потенциал. Прогулки на свежем воздухе, походы, поездки к озеру и в горы являются важнейшими источниками тонкой энергии. Чем выше местность располагается над уровнем моря, тем больше частота вибраций — именно поэтому монахи и отшельники часто живут высоко в горах, а отпуск в горах считается в два раза полезней отпуска на море.

Поскольку энергетическое излучение продуктов питания оказывает явное влияние на нашу энергетическую систему, неудивительно, что мы с давних пор повторяем народную мудрость: «Мы есть то, что мы едим». Частота энергетических вибраций продукта — это показатель его питательной ценности, поэтому в процессе нашего духовного развития мы становимся все более восприимчивыми к тому, как на нас воздействует пища, определяем, не сдерживает ли она процесс энергетического роста. При этом наблюдается и обратный феномен: поднимаясь на более высокий вибрационный уровень, мы становимся все более независимыми от внешних влияний, будь то продукты питания или любые другие факторы.

В повседневной врачебной практике я постоянно замечаю, что убежденные вегетарианцы намного чаще, чем их «всеядные» собратья, имеют проблемы с пищеварением, а также нарушения энергетической системы. Можно допустить, что к вегетарианству склоняются в первую очередь больные люди, однако в этом я вижу лишь одну из причин. Основная же проблема, по-моему, состоит в том, что в рационе вегетарианцев содержится много сырой растительной пищи, вызывающей процессы брожения и образование сивушных соединений в кишечнике, которые раздражают его стенки. Кстати, хочу заметить, что в цельных зернах (в особенности в пшеничных зародышах) содержатся натуральные антибиотики — так называемые фитины, которые перевариваются с большим трудом и, как показывают эксперименты на животных, сильно вредят кишечнику. Таким образом, следует сдержанно относиться к употреб­лению продуктов из цельного зерна и зародышей пшеницы.

Одним из наиболее важных источников здоровья является полноценный сон . Ранее, когда речь шла о геоизлучениях, я уже затрагивал эту тему. Я считаю, что две причины плохого сна следует считать основными: это, во-первых, уже упомянутые геопатогенные излучения вместе с другими сходными факторами (шумами, загрязнением, электросмогом и так далее), во-вторых, бессознательные душевные конфликты (о которых еще не раз пойдет речь в этой книге). На остальные причины нарушения сна следует смотреть как на второстепенные. Хороший сон с точки зрения энергетики человека можно сравнить с процессом подзарядки батареек: во сне человек восполняет запас жизненных сил.

Бессознательные душевные конфликты имеют также решающее значение для всего, что касается нарушений в области сексуальности . В данном случае я понимаю сексуальность в самом широком смысле — как способность испытывать сексуальное желание и получать психофизическое удовольствие, в том числе в ситуации относительной независимости (автономности). Следовательно, даже парализованных и монахов нужно считать обладающими сексуальностью, если они могут доставить себе такое удовольствие, испытывать желание и наслаждение. Сексуальность  — это независимая от половых органов базовая функция, которую можно назвать энергетической саморегуляцией, осуществляемой с помощью наслаждения. То позитивное, что исходит из этого чувства, улучшает наше самочувствие, стимулирует и увеличивает энергетические потоки. В этом смысле дети также обладают сексуальностью, которая напрямую не связана с половой сферой: о наличии у детей данной функции свидетельствует то, что они постоянно ищут наслаждения и удовольствия.

Индивидуальный ритм жизни играет огромную роль для нашего здоровья. Многие люди воспринимают свою жизнь или как очень суетливую и напряженную, или как монотонную. Некоторые погружаются в медленно тянущуюся однообразность и скуку, другие загоняют себя в каждодневной суматохе. По моему мнению, в нашем ориентированном на результат обществе слишком незначительное место занимает такое явление, как «ничегонеделание», предполагающее, что человек просто живет, не стараясь непременно чего-то достичь, что-то выполнить. Многие люди проживают бесполезную жизнь в борьбе со своим суперэго — с установленным родителями и обществом моральным кодексом. Это суперэго диктует им, какими они должны быть, что делать, чтобы чего-то стоить в этой жизни. При этом люди перестают слушать свой внутренний голос, который знает лучше всего, что им действительно нужно и полезно. Поэтому найти свой жизненный ритм и означает научиться слушать себя. В  большинстве случаев это длительный процесс, в ходе которого нельзя найти окончательные ответы, и который требует все более новых решений.

В заключение этой главы хочется коснуться вопроса о возможных путях сохранения энергетического здоровья. Как этого достичь в ситуации отнюдь не здорового образа жизни? Как не утратить гармонию, когда вокруг нас царит хаос из разговоров о разводах, психосоматических нарушениях и все умножающихся болезнях? Я знаю многих людей, которые полагают, что все вокруг неизбежно катится вниз. Я, напротив, отношу себя к оптимистам, верящим в более радостное будущее. Конечно, многое в нашем мире сопряжено с бесконечной борьбой и трудностями, однако, в отличие от пессимистов, я считаю, что большинство жителей развитых индустриальных стран никогда еще не имели такой реальной возможности для энергетически здоровой жизни, какая есть у них сейчас. Еще никогда в истории человечества нам не предоставлялись такие благоприятные условия для саморазвития и самореализации. Мы научились удовлетворять свою сексуальность, не боясь незапланированного появления потомства. Мы можем питаться хорошими продуктами и пить чистую воду. Мы можем в полной мере раскрывать свой духовный потенциал, что было почти невозможно для широких слоев населения раньше.

Главной проблемой остаются, по моему мнению, бессознательные душевные конфликты, которые и являются первопричиной того, что жизнь большинства людей в конечном итоге так удручающе скудна, неполноценна и безрадостна. Своими внутренними конфликтами мы сами преграждаем себе путь к полноценной и счастливой жизни!  Чем больше мы прислушиваемся к себе и доверяем своему внутреннему голосу, тем более взыскательными мы становимся в наших истинных потребностях (обратная ситуация — это когда мы обманываем себя с помощью надуманных потребностей и при этом на самом деле теряем всякую взыскательность к окружающему миру). Мы должны очистить свою душу от ненужного мусора, ведь только тогда можно постепенно прий­ти к пониманию того, кто мы есть, и чего мы хотим на самом деле. Пусть это звучит претенциозно, но мы не для того были посланы в этот мир божественной мудростью, чтобы без конца заблуждаться, мучиться и довольствоваться своим безотрадным существованием. Самый быстрый и лучший путь к внутренней ясности, способности видеть правильное и правильно поступать состоит в том, чтобы вычистить душевный мусор.

Прежде чем рассказать, что конкретно может быть мусором, я намерен в следующей главе объяснить, как происходит энергетическое лечение.

МАГИЯ И РАБОТА ЭНЕРГИИ

В каждом творении природы живет удивительное.

Аристотель

Занимаясь вплотную вопросами лечения и исцеления, мы, конечно, не можем не интересоваться тем, как же именно природа лечит. Вследствие чего она заставляет болезнь отступить, а ослабленному телу дает возможность снова восстановиться? На мой взгляд, исцеление обусловлено тем, что наша собственная жизненная сила несет в себе представление о здоровье. Если жизненная энергия начинает действовать, то в организме происходит именно то, что нужно для выздоровления. Обычно люди называют «чудом» такое явление, когда больному сообщается огромное количество энергии, и он неожиданно быстро выздоравливает. Действительно, жизненная сила может иногда перехитрить инертность материальных процессов и ускорить их, так что все сразу становится хорошо. Тем не менее, по моему стойкому убеждению, подобные «чудеса» зависят от нашей веры. Если я верю в чудо, жизненная сила может беспрепятственно браться за дело, если нет, то исцеляющий поток изначально перекрывается и не может доставить необходимое количество энергии. Мы можем представить жизненную силу как стимулирующую, живительную субстанцию, которая пропитана мудростью и понятием о здоровье.

Например, науке уже давно известны факты внетелесных переживаний, случающихся в предсмертные минуты: тогда слепые начинают видеть, а глухие — слышать. В тот момент, когда их душа воспаряет над операционным столом, от рождения слепые неожиданно для всех различают татуировку на плече хирурга, а бывшие всю жизнь глухими люди могут в деталях пересказать, что врач говорит медсестре. Какой из этого можно сделать вывод? Здоровье (в этих случаях зрение и слух) никуда не исчезало, оно было сохранено в матрице жизненной силы данного человека. Но одной «идеи о здоровье» в рамках тонкой энергии было недостаточно, чтобы во время пребывания ее в физическом теле пораженные органы исцелились. Как только тонкая энергия покидает физическое тело (это сопровождается ощущением полета), незрячий или глухой человек может реагировать на окружающий мир как здоровый: теперь уже больной орган не мешает здоровому восприятию.

Эта схема лежит у истоков такой проблемы, как фантомные боли. Жизненная сила безуспешно пытается вернуть к жизни ампутированные конечности — подобно тому, как она это делает зимой, согревая, например, замерзшие руки (тогда мы тоже ощущаем боль). Таким образом, фантомные боли — это попытка самолечения организма, которая, конечно, ни к чему не приведет; при этом энергия все равно напряженно циркулирует и вызывает боли. На мой взгляд, при фантомных болях нужно работать над аурой ампутированной конечности, заставить энергию циркулировать там нормально и одновременно с этим с помощью тонких медикаментов, которые лечат чакры и конфликты (о чем подробнее речь пойдет в последующих главах), успокоить болевой центр в головном мозге.

В принципе же для лечения необходимо следующее.

Больной орган должен быть способен восстановиться , то есть вернуться в свое прежнее состояние.

Количество передаваемой жизненной энергии должно быть достаточным для лечения.

Когда больной слишком ослаблен, ему — чтобы он пошел на поправку — нужно передать энергию. Эта энергия поставляется в виде еды и питья, если больному не хватает именно их; также источниками энергии могут быть гормоны, витамины и минералы. Когда я говорю о больном «слишком ослаблен», я имею в виду также и то, что в некоторых случаях ему может потребоваться помощь в виде операции (чтобы устранить очаг воспаления, опухоль и так далее) или химиотерапии. Иными словами, слабость больного состоит в его неспособности выздороветь силами своего организма. В большинстве таких случаев за все отвечает специалист, и иногда, чтобы победить болезнь, нельзя обойтись и без особо сильного «химического оружия».

Далее речь пойдет о том, что помочь больному посредством передачи ему лечебной энергии могут не только врачи, но и другие люди. Этот процесс называют работой энергии . Передать больному достаточное количество жизненной силы — это чрезвычайно важно и полезно для его выздоровления. Если болезнь неизлечима, то с помощью энергетической работы можно следить за тем, чтобы состояние пациента не ухудшалось и оставалось стабильным как можно дольше. В дальнейшем я расскажу о другом способе лечения душевных конфликтов, при котором жизненная сила больного подавляется и блокируется. В данный же момент мне хотелось бы осветить важнейшие особенности психоэнергетического лечения.

Многие люди путают магию и работу энергии . Это два совершенно разных явления, хотя оба связаны, по сути, с одним и тем же процессом. Только при работе энергии человек иначе, чем в случае с магией, осознает, что происходит и в каких рамках распространяется эффект. То, какую из этих систем лечения человек предпочитает, зависит от его собственного уровня развития чакр. Магия — это метод лечения нижних чакр, поэтому чем выше частота вибраций человека, тем разрушительнее для него становится магия. Часто человек более высокого уровня вибраций регистрирует все меньше из того, что происходит, и тем самым форсирует события. Это ассоциируется у меня с попыткой наездника-дилетанта оседлать быка. Магию следовало бы все-таки оставить в ведении первобытных людей, которые справлялись с ней куда лучше.

Я уже предупреждал об опасностях , которые таит в себе магия . Под воздействием определенных магических ритуалов происходит то, что иначе — само собой — не произошло бы. Если внимательнее присмотреться, окажется, что многие наши повсе­дневные действия в некоторой степени обладают магическим характером. Например, мы имеем дело с магией, когда вешаем в машине подкову, чтобы она защитила нас от аварий, или носим амулет. Опасность появляется в том случае, если у нас возникает намерение манипулировать людьми в своих интересах. Такая магия может быть легко загрязнена нашими собственными негативными эмоциями, ведь каждый, кто честно вслушается в себя, должен будет признать, что внутри нас живет отнюдь не одна «душа». Поэтому, пока мы совершаем магические действия, может легко произойти загрязнение нашей лечебной энергии отрицательными эмоциями.

Мы, сами того не осознавая, часто испытываем негативные чувства по отношению к другим людям. Эти чувства совершенно незаметно проникают в наше бессознательное и могут таким образом причинить вред не только окружающим, но и нам самим, причем на уровне кармы (то есть скрыто и не сразу). Например, можно очень не любить человека, но интересоваться его деньгами. Бессознательно враждебные мысли могут передаваться и в тех случаях, когда нет никаких плохих намерений. Более того, даже если мы относимся к человеку вполне нейтрально, наша жажда денег остается эмоциональным загрязнением, мешающим процессу лечения. Поэтому многие целители либо вообще отказываются брать деньги за свою помощь, либо сами их не просят, но предоставляют пациенту возможность делать что-то вроде пожертвования. Так они заботятся о том, чтобы грязными помыслами не навредить своей лечебной энергии или не потерять ее из-за них.

Энергетическая работа, напротив, имеет дело с более высокими чакрами и состоит на службе у более высоких духовных сил («...да будет воля Твоя!»). Поэтому современным людям следовало бы использовать исключительно этот метод энергетического воздействия. Кстати, древнейшей формой энергетической работы является молитва ! Следуя библейским заветам («Ищите  — и обрящете, просите — и дано будет вам...»), мы просим божественную силу сделать нас каналом для лечения. Это не означает, что больше никаких действий от нас не потребуется. Наша задача  — прочувствовать ауру больного и попытаться — например, мануальными приемами — послать ему психоэнергетическую силу и снять внутренние блокады. В быту о таких приемах принято говорить как о «лечении духа», потому что в действие вступает незримая, духовная сила.

Удивительным образом работа энергии может осуществляться вне зависимости от удаленности пациента от лечащего его человека. Конечно, предпочтительнее находиться в непосредственной близи от больного, однако расстояние не помеха. Энергия передается за счет резонанса между отдающим энергию и получающим ее. Результаты электроэнцефалограммы показывают, что мозговые волны пациента и врача (то есть любого человека, который пытается улучшить состояние больного) в процессе лечения становятся одинаковыми. Уже когда я о ком-нибудь думаю, между мной и этим человеком возникает связь. Такую связь инстинктивно ощущает каждая мать между собой и своим ребенком. Особенно сильная связь существует у нас с людьми, которые производят на нас сильное впечатление. Поэтому, находясь рядом с больным, нужно воспринимать его как эмоционально близкого себе человека, и тогда контакт становится сильнее.

Следующий шаг представляется мне самым сложным, и чем больше сознательных усилий воли мы приложим для достижения результата, тем невероятнее он окажется. Американский терапевт Ларри Досси проводил множество экспериментов по выяснению механизма действия молитв. Результаты показали, что чем более обобщенно сформулирована молитва, тем лучший результат удается получить. «Сделай так, чтобы Джону стало лучше», действует намного эффективнее, нежели: «Сделай так, чтобы сердце Джона излечилось после инфаркта». Максимально четко сформулированное желание сильнее блокирует бессознательное. Если человек слишком сильно чего-нибудь хочет, то его молитва может не исполниться, но когда мы вообще ничего не желаем, это тоже плохо, полная пассивность ведет к другой крайности. Нужно просто «постучать, чтобы открыли», но не сильно и не чересчур требовательно. Конечно, надо хотеть исполнения своего желания, открыто его сформулировать, но потом все остальное предоставить всевышней мудрости.

Если в процессе лечения мы форсируем события («Ну вот, наконец-то я выздоравливаю!»), то гарантированно ничего не выйдет. То же самое происходит, когда дело касается многих бессознательно протекающих процессов: они проходят тем труднее и напряженней, чем сильнее мы стремимся к их реализации. Всем знакомы эти тщетные осознанные попытки уснуть. В ситуации с энергетической работой у постели больного действуют похожие принципы. Если мы стараемся передать наши мысли и энергию и при этом прилагаем особые усилия и напрягаемся, то наверняка никакой результат достигнут не будет. Секрет успеха данных процедур состоит в непринужденности, с которой должен протекать процесс лечения.

Для прояснения этой проблемы я провел несколько опытов по измерению токов головного мозга и уровней  энергии. Эти исследования дали показательные, проливающие свет на механизмы лечебного процесса результаты. Чем больше вырабатывается мозговых волн при протекании мыслительного процесса, тем значительнее уменьшается энергетическое поле. Очевидно, абстрактное мышление и жизненная сила обратно пропорциональны друг другу в том, что касается их мощности и напряжения. По сути, здесь мы сталкиваемся с довольно простым явлением, которое знакомо любому школьнику, выбивающемуся из сил после шести уроков. Напряженное (абстрактное) мышление и жизненная сила — это противоположные, полярные явления.

Из этого небольшого исследования можно сделать несколько выводов. Для начала нужно осознать, что длительная и слишком интенсивная умственная деятельность ослабляет нашу жизненную силу. Нам необходимо ее чем-то восполнять, например, долгими прогулками на природе — они позволяют подзарядиться энергией. Мысли тем здоровее и полезнее, чем меньше усилий мы прилагаем и чем больше удовольствия получаем от мыслительной деятельности. В этом случае возникают альфа-волны, которые не ведут к значительному блокированию жизненной силы. Другой вывод касается непосредственно природы жизненной силы. Принцип ее существования таков: чем меньше мы пытаемся сознательно повлиять на энергию, тем больше ее течет по энергетическим каналам — ведь тогда она не блокируется нашим ментальным аппаратом. Поэтому бесхитростная просьба: «Сделай так, чтобы Джону стало лучше», — принесет куда более ощутимые результаты, нежели педантично сформулированное: «Сделай так, чтобы сердце Джона излечилось после инфаркта». Понятие «инфаркт» относится к сфере абстрактного мышления и отчасти блокирует целительную энергию, поэтому эти два желания обладают, как говорится, разным «коэффициентом полезного действия».

В качестве обобщения можно сказать, что одним из компонентов процесса лечения человека является живительная духовно-энергетическая сила. По большей части она основывается на безмолвной вере, которую своим авторитетом и своими действиями внушает врач; кроме того, ее основой является уверенность самого врача в себе и в успехе лечения. Вера обоих создает общее поле, в котором течет жизненная энергия, пронизанная живительной информацией. Вообще говоря, именно поэтому все медицинские процессы пронизаны поразительными событиями и приводят к результатам, превосходящим обычные ожидания. Самым ярким примером является здесь эффект плацебо.

Здесь критики возразят, что я добился эффекта плацебо недопустимым образом. Ученым следовало бы, однако, давно самим заметить, что явление плацебо сродни молитве или воздействию на расстоянии. У меня возникает встречный вопрос: каким образом уважаемые профессора и кандидаты хотят увидеть то, что они изначально считают полной бессмыслицей и не берут в расчет? Обычно эффект плацебо у детей и животных объясняют тем, что хозяева зверей и матери больных малышей становятся чрезвычайно добрыми и мягкими, они нежно улыбаются больному и делают ему только приятное. При этом в определенном количестве случаев бессознательные позитивные сигналы становятся главной причиной быстрого выздоровления легко внушаемых малышей. На мой взгляд, это может быть хорошим дополнительным аргументом, однако относительно реальной причины эффекта плацебо данная версия не выглядит убедительной. Нужно поменять тактику, посмотреть на весь процесс под другим углом, и тогда мы увидим, что бессознательные живительные сигналы (так же, как и в случае с молитвой) — это и есть тот самый действенный лечебный фактор эффекта плацебо. После этого все остальные объяснения покажутся нам пустыми отговорками.

Весьма показательны в связи с этим события, произошедшие как-то в Африке еще в колониальные времена. На медицинскую станцию миссионерской организации поступил рентгеновский аппарат. Ничего более впечатляющего и современного там еще не видели. Врач миссии решил просто проверить техническую схему действий и попросил своего ассистента-туземца помочь ему в этом. Не включая аппарат, врач проделал все манипуляции. На следующий день образовалась длинная очередь из местных жителей, которые желали сделать рентген. Очевидно, в короткий срок распространился слух о том, что прибыл новый аппарат, который излечил помощника врача. Слова о том, что аппарат еще даже не включали, были расценены туземцами как сомнительная отговорка. Они успокоились только после того, как каждому разрешили постоять внутри чудесного устройства. В дальнейшем в ходе опроса выяснилось, что «волшебный аппарат» и его «целительная сила» привели к многочисленным случаям неожиданного выздоровления.

 

 

ПСИХОСОМАТИКА, ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ ПОЛЯРНОСТЬ И ЧЕТЫРЕ СТИХИИ

Человеческому организму для здорового функционирования нужны не только еда, вода и кислород, но и — причем в первую очередь — жизненная сила. Жизненная сила — это невидимое, но безусловно необходимое топливо. Когда человек умирает, в нем больше не остается жизненной силы, хотя его тело не утрачивает ни одной своей материальной составляющей. Равно как и у души, у жизненной силы нет веса в привычном физическом смысле. Тем не менее, мы можем оценить характер (оформленную в личность «душу») и жизненный потенциал человека в соответствии с тем, какое он производит на нас воздействие, впечатление.

Далее на наглядных примерах я покажу, что существует возможность с относительной объективностью измерить жизненную силу и характер. Я говорю «с относительной объективностью», поскольку все методы подсчетов в сфере энергетики предполагают некоторые погрешности. На этот факт я указывал еще в предыдущей главе и называл недоверие одним из главных источников ошибок. Другими факторами, от которых зависит достоверность результатов измерения, являются психоэнергетическое здоровье тестирующего и его талант — их можно выработать и развить путем тренировки. Опытные и хорошие диагносты приходят к практически одинаковым результатам; различия оказываются очень незначительными и вполне допустимыми, но из-за них я, говоря об объективности диагностик, использую слово «относительный».

Для измерения тонкой энергии я применяю метод психосоматической энергетики. С помощью небольшого прибора (Rebatest ®) пациенту посредством закрепленного на запястье датчика сообщаются колебания с увеличивающейся частотой. Эти вибрации вступают в резонанс с токами головного мозга и аурой, за счет чего пациент подвергается нарастающему стрессу. В определенный момент, когда энергетическая система больше не может выносить напряжения, наступает тестовая реакция. Этот показатель соответствует заряду ауры в процентном отношении, зная который, можно предположить, каково количество жизненной силы у пациента. В конце книги я представил более подробное описание этого опыта.

Психосоматическая энергетика впервые дает возможность:

измерить жизненную силу;

распознать бессознательные конфликты и исследовать характер;

дать определение здоровья и болезни с точки зрения энергии.

Когда мы стремимся к выздоровлению, жизненная сила имеет первостепенное значение. Ничто не может сравниться с ней и в аспекте профилактики заболеваний. Кроме того, значительную роль играют характер и лежащие в основе недугов бессознательные конфликты. Конфликты приводят к нарушениям в циркуляции жизненной энергии, а во многих случаях даже блокируют ее. Если у нас достаточно жизненной силы и ничто не мешает ее функционированию, мы здоровы и, как правило, останемся таковыми.

Однако в современной повседневной медицинской практике ни душа, ни жизненная сила не играют важной роли. С оговорками то же самое можно сказать и о психиатрии и психоанализе: они не принимают во внимание жизненную силу, но при этом хотя бы не отрицают значения характера. Известно, что определенные особенности характера соответствуют определенным заболеваниям. Так, стройные люди с шизоидной структурой характера чаще страдают шизофренией или туберкулезом, у полных людей нередко бывают камни в желчном пузыре и депрессии, а у атлетично сложенных — неврозы. Почему так происходит, до сих пор неясно. Современная психонейроиммунология начинает постепенно отвечать на этот вопрос, но ученые находятся еще на начальной стадии исследования, собирают подробные, но совершенно разноплановые по своей сути материалы. Излюбленная версия дилетантов о предрасположенности к тем или иным заболеваниям в соответствии с группой крови не оправдывает себя в повседневной медицинской практике. В большинстве случаев имеют место простые совпадения, а не обусловленные реальными причинами явления.

Начальные положения психосоматики были выработаны еще более двух тысяч лет назад. В странах Западной Европы первыми, кто заметил, что холерики и меланхолики чаще болеют раком, были грек Гиппократ и римлянин Гален. Причину этого они видели в нарушении желчегонной функции. Это была первая попытка связать особенности физического строения организма и обмена веществ с душевным аспектом. Взаимодействие тела и души мы называем «психосоматикой» (от греч. psyche  — душа и soma  — тело). Современная психосоматика возникла на волне первого воодушевления, связанного с открытием психоанализа.

Немецкий врач Виктор фон Вайцзекер — один из выдающихся основателей психосоматики — в своей фундаментальной работе «Круг формы» («Gestaltkreis») описывает взаимодействие трех явлений: бессознательных мотивов, проистекающей из них судьбы человека и возникающих у него болезней. Больной сам формирует свою судьбу и свою болезнь, исходя из бессознательных мотивов. Вайцзекер заметил, что больной часто выбирает болезнь для своего тела как разгрузку, чтобы избежать страданий души, поскольку их перенести труднее, чем физические страдания. Физическая болезнь также играет роль открывающегося клапана, необходимого для того, чтобы человеку в рамках телесно-душевной целостности не стало еще больнее. Например, женщина, несчастная в браке, начинает страдать от приступов астмы (болезни тела), вместо того чтобы дать волю чувствам и заработать психоз (болезнь души).

Современная медицина видит болезнь по-другому и действует сообразно своим взглядам. В повседневной врачебной практике разделение души и тела приводит к досадному обстоятельству, когда обе составляющие (душа и тело) рассматриваются как части, а не как одно целое. Вайцзекеру в 1930-х годах впервые за долгое время удалось преодолеть роковое представление о разделенных теле и душе, однако потом психосоматика потерпела неудачу; лишь несколько знаменательных случаев являются здесь исключением. В то время медицина личности не могла победить в битве с естественнонаучной парадигмой. Еще каких-нибудь сто лет назад язва желудка рассматривалась как чисто психосоматическое заболевание, однако сегодня после открытия бактерии Helicobacter pylori  общественность убеждена в том, что большинство внутренних воспалений являются инфекционными болезнями. То же самое произошло и в отношении других болезней, таких как астма, нейродермит или мигрень, — их все больше связывают не с психикой, а с соматикой.

Будучи еще молодым врачом, я стал свидетелем живого примера тупикового положения, в котором находится современная психосоматика. Я работал в психосоматическом отделении, которое было прикреплено к отделению общей терапии (медицины внутренних болезней) и одновременно курировалось «профессорами души» — специалистами по психоанализу. Дискуссии между «психиками» и «соматиками» в больничных коридорах превращались в театр абсурда. Каждый из этих горячо споривших профессоров был твердо уверен в том, что его коллега изначально глубоко заблуждается и абсолютно неверно подходит к вопросам медицины. При этом они старались выражать свое мнение очень искусно и тактично, чтобы окончательно не вывести из себя оппонента. Обычно перемирие достигалось только тогда, когда каждый, несмотря ни на что, делал так, как считал нужным. Интеграция стилей мышления была невозможна. Работая в этом отделении, занимаясь затем дальнейшей профессиональной практикой, я снова и снова убеждался в том, что настоящая психосоматика применяется крайне редко. Чаще всего возникает неразбериха из доводов непримиримых специалистов.

Одной из причин такого положения психосоматики является неудовлетворительная ситуация в сфере диагностики и терапии. Когда я после многочасовой беседы и бесконечных тестов наконец составляю более или менее правдивую картину болезни, все-таки существует вероятность ошибки. Психосоматические диагнозы субъективны потому, что они зависят и от взглядов психотерапевтической школы, к которой принадлежит врач, и от его собственного видения проблемы. Но даже после верно поставленного диагноза пациент выздоравливает не скоро: должен быть пройден долгий путь из бесед, упражнений на расслабление и восприятие тела и так далее. Относительно редко пациент выходит из психосоматической клиники полностью выздоровевшим  — более того, он должен быть готовым к рецидиву. Тратятся немалые средства, прилагаются огромные усилия, но ожидаемого результата может так и не быть. Однако при всем при этом моя позиция состоит в следующем: какой бы ни была психосоматическая терапия, она все равно намного полезнее, чем медицина «лечения симптомов», которая оставляет без внимания нематериальную, душевную сторону проблемы. По моему глубокому убеждению, психосоматике для полноты действия необходимо привлечение энергетического аспекта.

Здесь и далее я предпринимаю попытку дать обоснование новой психосоматике, которая связывает воедино знания об обмене веществ, тонкой энергии и глубинной психологии. На самом деле это не так сложно, как кажется вначале, поскольку все строительные элементы нового «здания» тонкой психосоматики  — или, как я ее называю, психосоматической энергетики — уже известны: все новое — это хорошо забытое старое. Разрозненные элементы должны быть уравновешены между собой и объединены в целое. Для этого следует прежде всего понять, каким же собственно образом происходит стыковка жизненной силы и тела. Здесь нам с вами не удастся избежать подробного экскурса в историю медицины, а также в историю религии и философии, ведь именно благодаря истории мы знаем, кто мы есть. К тому же современная энергетическая медицина базируется на древнем знании, и если мы хотим работать с этой отраслью медицинской практики, то должны ознакомиться с ее истоками.

Наш первый главнейший вопрос звучит так: как вообще жизненная энергия, говоря современным языком, встраивается в механизм материального, физического тела? Каким конкретным способом это осуществляется? В настоящий момент взгляды и теории на этот счет представляют собой непроходимые заросли. Любой врач-натуропат и любое направление натуропатической медицины — будь то Аюрведа, акупунктура, тибетская медицина или западноевропейская натуропатия — имеют свои вполне определенные представления. При поверхностном рассмотрении кажется, что все эти системы имеют мало общего, однако если мы заглянем поглубже с намерением узнать, что же составляет их ядро, то с удивлением обнаружим множество совпадений.

Совсем скоро нам станет ясно, что все системы лечения можно свести к простым базисным понятиям. Эти понятия опираются на античное учение о четырех жидкостях, или элементах, полярных по отношению друг к другу. Данное учение возникло примерно три тысячи лет назад в древней Индии, откуда впоследствии через Шелковый путь попало в Китай и на Аравийский полуостров. Уже в то время некоторые сведения оказались утрачены — учение было перенято не в полном объеме. В частности, на пути в Китай было забыто знание об энергетических центрах в форме чакр или слоев ауры. Еще больше было утеряно по пути в Европу и на Ближний Восток. Однако учение о четырех «соках» не претерпело изменений и было доставлено в целости и сохранности. С тех пор оно составляет общий скелет для всех древних медицинских систем: традиционной китайской медицины (ТКМ), Аюрведы и арабо-европейского учения о гуморальной патологии.

Само учение сформировалось в Индии и Персии. Индийские мудрецы и пророки, риши, в своих видениях узнают, каким образом люди заболевают, и как можно их вылечить. Риши находят скрытые энергетические центры (чакры), связанные с нервными сплетениями и железами внутренней секреции, видят многослойное эфирное (тонкое) тело человека. Индийские целители могут обнаружить загрязнения ауры, ее нарушенную («дырявую») структуру раньше, чем повреждения тонкого тела разовьются в болезни. Когда заболевание на подходе, чакры вращаются иначе, чем следует, или становятся меньше. Риши также распознают вызывающие заболевания изменения в обмене и распределении четырех жидкостей в организме. Если устранить нарушения в ауре и чакрах, исчезнет и недуг; это и есть основа системы лечения, созданной ясновидящими риши.

В отличие от шаманизма, представители которого действуют чисто интуитивно, новая оздоровительная система впервые в мировой истории основывается на научных доводах, и ей можно учить любого другого человека. Здесь мы имеем дело с систематизированным научным материалом, который дошел до нас и продолжает жить в рамках Аюрведы и традиционной йоги. Сегодняшние успехи этих оздоровительных систем доказывают, что удивительным образом был найден универсальный принцип врачевания. Выводы, полученные в ходе использования древних практик, легли в основу утверждений, которые я привожу далее.

Базой для всех древних медицинских систем стало учение о четырех «соках» (гуморах) и четырех стихиях; в разных культурах оно отразилось в различных своих вариантах:

как комплексная система традиционной индийской медицины — Аюрведа;

как высокоразвитая, опирающаяся на философию метафизическая теория Древнего Китая (в китайской традиционной медицине развивается учение о пяти стихиях (элементах): пятым элементом ошибочно считают жизненную силу, или эфир);

как гуморальное учение Галена и Гиппократа в античной Греции (так называемая гуморальная патология доминировала среди других направлений западной медицины вплоть до XVIII века; в рамках этой теории выделяются четыре темперамента: меланхолик, холерик, сангвиник, флегматик).

Преимущество учения о четырех стихиях состоит в том, что впервые в истории человечества возникла такая система врачевания, которая основывалась на логических выводах и приводила к вполне предсказуемым результатам лечения. Целительство перестало считаться жестко зависящим от воли богов, роль врача теперь можно было отделить от роли жреца, священника. Вполне логично, что сегодня очередь представителя культа подходит лишь тогда, когда человек уже находится на смертном одре, и врач со своей стороны уже не в силах ничего сделать. Здесь вспоминается саркастичное замечание Вольтера о том, что «врач — это единственный человек, который может хоронить свои ошибки». За врачом закрепился статус всемогущего, высшего существа.

Благодаря учению о четырех стихиях исцеление больного перестало зависеть исключительно от гениальности лекаря или других подобных факторов. Врачевание превратилось в обоснованную, самостоятельную науку. Не случайно весь современный медицинский мир гордится тем, что продолжает дело своего основателя — Гиппократа. Этот древнегреческий философ и врач и вслед за ним и древнеримский медик Гален развили комплексную систему, получившую название «гуморальная патология». В  ее основе лежит идея о четырех стихиях, поэтому иногда ее также называют «учением об элементах».

Сегодня почти никто не знает, что учение о стихиях  отнюдь не является сомнительной, отсталой и давно устаревшей теорией, а напротив, представляет собой надежный метод целительства. Примером тому может стать успех венского профессора гинекологии Бернарда Ашнера, который во время второй мировой войны эмигрировал в Нью-Йорк, спасаясь от гонений на евреев. Ашнер с успехом применял древние методики гуморальной медицины для лечения сотен своих пациентов и быстро приобрел славу целителя-чудотворца. К сожалению, он прожил недостаточно долго, чтобы оказать значительное влияние на развитие медицины в США и ознакомить молодых специалистов с основами учения о стихиях.

Подобные успехи мы можем наблюдать и там, где находят себе применение индийская Аюрведа, тибетская и китайская медицина, опирающиеся на идею о четырех стихиях. Я считаю, что данному учению стоит уделить основное внимание, поскольку вместе с энергетической медициной оно должно помочь нам составить полную и цельную медицинскую картину мира и привести нас к значительным успехам в деле лечения болезней. При этом догматы современной западной медицины не ставятся под сомнение, они лишь дополняются и расширяются за счет когда-то утерянных знаний. Я уверен, что в будущем, наряду с академической медициной, настанет расцвет трех других отраслей медицинского знания: учения о стихиях, энергетической медицины и телесно-ориентированной (отчасти бихевиористской) психотерапии. Эти направления раскрывают различные причинные аспекты заболеваний и предлагают эффективные пути лечения,  — следовательно, основная их ценность заключается в том, что становится возможным предупреждение недугов. Сформулированный и пропагандируемый мною метод психосоматической энергетики, который я представлю в заключительной части книги, гармонично сочетает в себе принципы учения о стихиях, энергетической медицины и психотерапии.

Картина нарушений в системе элементов составляется по результатам внешнего осмотра (учитываются такие параметры, как форма тела, цвет кожи, цвет волос и так далее), характеру пульса (слабый, частый и так далее) и выделений (цвет мочи, запах кожи и так далее). Знатоки этого искусства диагностики достигают очень высоких ступеней мастерства, но в принципе любой человек может ему обучиться. В начале 1970-х годов, когда я учился в школе целительства, мы с одним студентом, кстати, электриком по профессии, сконструировали прибор для измерения акупунктурных меридианов. Результаты наших исследований, проведенных с помощью этого устройства, совпали с полученными другими учащимися, которые были сильны в диагностике по пульсу. Позже, уже будучи практикующим врачом, я часто проверял, совпадут ли мои диагнозы с заключениями других специалистов. Зачастую совпадения были полными даже в условиях весьма поверхностного осмотра. Таким образом, учение об элементах представляет собой удивительно объективную науку.

Теперь рассмотрим подробнее суть учения о стихиях. Прежде всего, нужно уяснить, как тонкая, эфирная жизненная сила превращается в грубую, вещественную материю. При попытке узнать, каким образом жизненная сила влияет на наш организм изнутри, мы сразу натолкнемся на закон полярности . Чтобы движение (а значит, и жизнь) стало возможным, между двумя противоположностями, как в батарейке, должно возникать напряжение. Полярность обеспечивает не только перенос информации (как при распространении волн), но и передвижение, ток жизненной силы. Без полярных противоположностей наш организм представлял бы собой бесформенный и неуправляемый кусок материи. Динамика нашего существования реализуется только благодаря противоположным напряжениям. Любой механизм начинает работать за счет того, что противоположности притягиваются, то есть выходят из состояния покоя, поэтому очевидным является следующее: чтобы что-то происходило, в основе жизненной силы должна быть полярность. Мы находим полярности повсюду: свет и тень, тепло и холод, кислота и щелочь, окисление и восстановление, положительный и отрицательный полюса в мышцах и нервах. Все эти полярные объекты заботятся о том, чтобы «что-то происходило».

В мире противоположностей природа использует двоичную систему исчисления, которая похожа на язык компьютера и устройство генетического кода. Разговор по принципу «да — нет» сначала может показаться слишком глупым, как если бы человек был бы не в состоянии ничего больше сказать, кроме «да» или «нет». Но природа ни в коем случае не глупа! Напротив, она очень хитроумна! Ответ «да» или «нет» слишком однозначен, поэтому его невозможно исказить или интерпретировать по-разному. Бинарный код позволяет охватить невероятный объем информации. Примером тому является огромнейшее количество живых существ, разнообразие и индивидуальная неповторимость которых обеспечивается двоичной природой языка генетического кода. Полярность делает возможной передачу практически любой информации, потому что градации и классификации также можно закодировать с помощью двоичной системы.

Сексуальность образует фундамент полярности. При половом акте, как ни при каких других действиях человека, возникает очень большое напряжение, которое приводит к такой же сильной разрядке в момент оргазма. Активно циркулирующая при этом энергия оживляет и подкрепляет психоэнергетическую систему. Человек не только расслабляется физически, но и чувствует безграничный душевный комфорт и глубокое удовлетворение. Согласно индийской книге любви Камасутре, сексуальное напряжение особенно сильно, если женщина принадлежит к женственному типу Инь, а мужчина — к мужественному Ян. Желание прийти к сексуальному балансу будет тем сильнее, чем ярче выражена половая принадлежность.

В рамках вопроса о сексуальности стоит упомянуть еще об одном явлении, связанном с функционированием жизненной силы. Можно проследить следующую закономерность: желание получить удовольствие возникает в том случае, если имеется достаточный объем жизненной энергии. Удовлетворение этого желания освобождает большое количество жизненной силы, которая, струясь интенсивнее, заряжает и питает нас в психоэнергетическом отношении. Данный принцип действует даже у младенцев. Удовольствие и желание удовольствия — это не хитроумная уловка природы, заставляющая нас искать вкусную пищу и стремиться к половым контактам. Это скорее выражение того, что жизненная сила начинает течь более интенсивно.

Каждый человек обладает врожденной склонностью к определенной полярности. Прежде всего, мы различаем два глобальных по своим масштабам полюса: мужчина — женщина. В китайской философской традиции Инь — это женское начало, Ян — мужское. В рамках этих категорий, конечно же, есть подтипы. Известно, что мужчины могут быть в разной степени мужественными, равно как и женщины — более либо менее женственными. Это, однако, не означает, что женственный мужчина не мужчина, а мужеподобная женщина не женщина. Конечно, мы сразу распознаем Инь-мужчину по более округлым линиям тела (яркий пример — Элвис Пресли), а Ян-женщину — по угловатому контуру и более обычного развитой мускулатуре (большинство спортсменок относятся к этому типу).

Полярность человека

Виды полярности

Источник/область

+

Общая полярность

Древний Китай

Ян

Инь

Половая полярность

Повседневное понятие

Мужчина

Женщина

Полярные типы людей

Сервантес

Дон Кихот

Санчо Панса

Хутер

Тип «ощущение»

Тип «питание»

Карри

К-тип (восприимчивый к холодным фронтам)

W-тип (восприимчивый к теплым фронтам)

Кречмер

Лептосом

«Пикник»

Голливудский фильм

Стэн (хлюпик)

Оливер (толстяк)

Полярные функции организма

Кислотно-щелочной баланс

Кислота

Основание

Вегетативная нервная система

Симпатическая

Парасимпатическая

Биоритмы

Бодрствование

Сон

Мышечный тонус

Сокращение

Расслабление

Психиатр Кречмер делит людей в зависимости от телосложения — на худощавых и полненьких — для определения склонности к тем или иным психическим нарушениям. Я имею в виду понятия, которые все еще используют в современной психиатрии. Полный «пикник» часто страдает депрессиями, в то время как худощавый (лептосомный) человек склонен к шизофрении. Немецкий основатель психофизиогномики Карл Хутер различал два типа человеческой натуры: натура «ощущения» и натура «питания». Подобная формулировка кажется сегодня не особенно удачной, поскольку человек с характером «питания» может быть очень чувствительным (и наоборот). В своей классификации Хутер предполагает, что люди делятся на ориентированных на питание и ориентированных на осмысленное восприятие. По его концепции, к людям «ощущения» относятся те, которые за каким-либо занятием забывают о пище, а к людям «питания» — те, кому это удается с трудом.

Американский врач Карри разделяет людей на две группы в зависимости от восприимчивости к метеоусловиям: восприимчивые к теплым фронтам (W-тип) и восприимчивые к холодным фронтам (К-тип).

Еще одна классификация основывается на характере вегетативной (автономной) нервной системы. В ее рамках выделяется, например, симпатикотонный тип, представители которого отличаются нервозностью, суетливостью и внутренней напряженностью и имеют непропорционально большие зрачки. Противоположен этому типу парасимпатикотонный (ваготонный) тип. Его представители характеризуются спокойствием и уравновешенностью, нередко страдают от запоров и всевозможных спазмов. Людей данного типа легко узнать по узким зрачкам.

Людей, у которых приблизительно одинаковое соотношение мужского и женского начал (Инь и Ян), относят к так называемому гармоничному типу. Они спокойны и уравновешенны, в них нет никаких крайностей. Стоит, однако, заметить, что ярко выраженные представители Инь- или Ян-типов кажутся нам более интересными и динамичными. Человеку с преобладающими чертами Ян-типа присущ мужской напор, в то время как «концентрированный» Инь-тип прямо-таки излучает спокойствие. Люди же гармоничного типа для окружающих, как правило, скучны, кажутся им «до противного нормальными». Актеры редко принадлежат этому типу, если же так случается, то они в основном играют кротких, уравновешенных персонажей, вокруг которых бурлят события.

Выявление трех типов (Инь, Ян и гармоничного) имеет смысл потому, что благодаря этому можно осуществить общую оценку автономной нервной системы и закономерностей обмена веществ у того или иного человека. Зная тип своего пациента, я сразу могу понять, как он реагирует на заболевания, и какая терапия ему подойдет. Например, заболевший Ян-тип движется в сторону еще более ярко выраженного Ян, поэтому, чтобы снова обрести баланс, ему необходим Инь. Это могут быть продолжительный сон (а также все, что заставляет расслабиться), продукты, богатые Инь (например, базисные продукты или сладости), и Инь-медицина (успокаивающие и расслабляющие медикаменты). В случае с Инь-типом все с точностью до наоборот. Ему нужны стимулирующие и тонизирующие продукты и медикаменты: горькие и кисловатые вещества, а также возбуждающие препараты (женьшень, эхинацея, камфара), которые оказывают поддержку кровообращению и обмену веществ и предупреждают истощение. В случае острых инфекционных заболеваний также наблюдаются полярные состояния, то есть происходит усиление либо Инь, либо Ян. Кстати, это и является непосредственной причиной плохого самочувствия больного простудой, и даже самое простое средство восстановления баланса Инь-Ян может существенно облегчить его состояние. К тому же, если постараться поместить больного в энергетически благоприятную зону, то процесс выздоровления заметно ускорится. Подходящими медикаментами являются, например, Simvita© при Ян-состояниях (часто на начальной стадии простуды, сопровождающейся высокой температурой) и Paravita© при Инь-состояниях (на завершающих стадиях лечения). Методом кинезиологии необходимо выяснить, что подходит лучше всего, и давать столько капель на язык, сколько больной показывает при диагностике. Эту процедуру можно повторять каждые один-два часа, пока не наступит значительное облегчение. Данный метод позволяет просто и эффективно лечить девяносто процентов всех не осложненных инфекционных заболеваний.

При простудных заболеваниях (особенно вирусных) возникают нарушения автономной (вегетативной) нервной системы, и причиной здесь является энергетическое смещение полярности. Вегетативная нервная система отвечает за такие процессы, как сон, бодрствование, дыхание и пищеварение; они протекают независимо от нашего воздействия (автономно) и имеют решающее значение для хорошего самочувствия. Центральный пункт управления этой системой находится в головном мозге (в гипоталамусе). Благодаря функционированию вегетативной нервной системы нам не приходится сознательно управлять такими жизненно важными процессами, как потоотделение или перистальтика кишечника, что значительно упрощает наше существование.

Реализацию полярности в рамках вегетативной нервной системы проще всего понять на примере животных раннего периода жизни Земли. Тогда существованию крупного рогатого скота постоянно угрожали хищники. Известно, что в ходе эволюции у коров образовалось несколько желудков, которые помогали ускорять процесс пищеварения, поскольку животные постоянно ждали нападения хищников. Быки и коровы на пастбищах были всегда начеку и ели быстро (сравните с симпатикотонией или Ян-состоянием), но как только они оказывались в безопасности, процесс пищеварения начинал протекать в нормальном режиме (аналог парасимпатикотонии или Инь-состояния).

Мы, конечно, не коровы, но наш организм работает практически в таком же режиме. В ежедневном стрессе симпатикотонии все системы организма настроены на борьбу и быструю смену состояний, в результате чего давление повышается, сердце бьется чаще, мускулы напрягаются, и дух работает на «быстрых оборотах». Поэтому люди с симпатикотонией, или Ян-избытком, почти постоянно пребывают в состоянии бегства или (если речь идет о более напористом и агрессивном типе личности) готовности к схватке. Современные исследования риска сердечно-сосудистых заболеваний признали поведение альфа-типа наиболее опасным, провоцирующим заболевания сердца, в частности, инфаркт. Люди, относящиеся к данному типу, это вечные борцы, которые живут в постоянном напряжении. Благодаря особенностям своей психодинамики они склонны подгонять и понукать окружающих. Эти люди, ощущая себя созидателями, втайне чувствуют превосходство над остальными.

Противоположность в форме парасимпатикотонии ведет не к обычному состоянию расслабленности, а к его крайностям. У  людей этого типа есть тенденция к таким проявлениям расслабленности, как судороги, состояние опустошенности и низкое давление. Вспомнив пример с коровами, можно сказать, что животное в этом состоянии оказывается до такой степени истощено, что у него не хватает сил даже на переваривание пищи. Обмен веществ происходит чрезвычайно медленно, поэтому появляется склонность к ожирению. У людей Инь-состояния в организме часто наблюдаются разного рода застои (в частности, запоры), спазмы желчного пузыря. В плане психодинамики у людей данного типа проявляется тенденция к бегству, они часто чувствуют себя загнанными в угол жертвами.

 

Древнее представление об устройстве мира (по Бахманну).

Сверху вниз:  S — небо, ветер; W — вода, гора; N — земля, гром; O — огонь, море.

Учение о стихиях и конституциональные типы

Стихия

Воздух

Огонь

Земля

Вода

Конституциональный тип

Сангвиник

Холерик

Меланхолик

Флегматик

Характер

От ликования до смертной тоски

Бешенство и печаль

Раздражение, неприспособ­ленность

Негибкость, скука

Психиатри­ческий тип

Маниакально-депрессивный

Эндогенно-депрессивный

Шизоидно-асоциальный

Ригидный, навязчивый, подверженный страху

Внешний вид

Пикник

Лептосом

Нарушения телесных процессов

Изобилие крови (плетора)

Желчная закупорка

Гидрогеноид (слизистая оболочка)

Нарушения систем органов

Сердце и крово­обра­щение

Пищеварение

Нервная система

Соединительная ткань

Все та же корова на пастбище не чувствует себя хорошо, ни когда ее выслеживают хищники (на медицинском языке это случай симпатикотонии), ни когда она, обессилев от бега, наконец добирается до своей пещеры (случай парасимпатикотонии). Точно так же мы, люди, находимся не в лучшем состоянии, если вегетативная система работает в одном из двух экстремальных режимов. Вслед за психологом Селье это явление называют «дисстресс» (нем. Disstr e β). Мы чувствуем себя лучше всего, когда происходящее развивается в умеренном режиме, не становясь при этом скучным, — в этом случае говорят об «ойстрессе» (нем. Eustr e β).

Таким образом, корова из нашего примера относилась бы к гармоничному типу, если бы в «ойстрессе» чувствовала себя лучше всего, то есть не была бы ни воинственно настроенной, ни расслабленной. Для Ян-типа, напротив, комфортными оказались бы условия, при которых его жизнь находилась бы «в постоянном напряжении». Здесь можно представить быка, который испытывает определенное удовольствие от преследований хищников, главное, чтобы их было не слишком много. Корова Инь-типа чувствовала бы себя по-настоящему уютно, пасясь в кругу себе подобных, имея возможность спокойно щипать траву и обсуждать повседневные проблемы.

Итак, если мы разделим всех людей на три типа, тут же станет ясно, за счет чего каждый тип приходит к дискомфорту и болезни. Утрирование собственного типа и выпадение из собственного центра равновесия в сторону какой-либо крайности — это возможные варианты, при которых человек чувствует себя некомфортно и может серьезно заболеть. Таким образом, если человек хочет начать серьезно заботиться о своем здоровье, он должен первым делом выяснить, к какому типу он относится!

При этом не так важно, какие именно симптомы мы обнаруживаем: нарушения кислотно-щелочного баланса, или судороги в мышцах, или еще что-нибудь. Нужно стремиться не «налепить этикетку» с названиями недомоганий, а выявить смещенную полярность, поскольку, если нам удастся ее нормализовать, мы излечимся от уже имеющихся заболеваний и предотвратим последующие. Параллельно мы приведем в порядок организм, избавившись от функциональных расстройств, будь то нарушенный обмен веществ, боль в суставах и тому подобное. Признак оздоровления  — это прилив сил, который мы ощутим после болезни.

В главе, посвященной подробному рассмотрению энергетических центров (чакр), я еще вернусь к теме вегетативной нервной системы. Там я расскажу, в частности, и о том, как можно самостоятельно определить тип полярности человека. Сейчас же, продолжая тему полярности, я попробую дать описание четырех стихий. Каждый полюс разделяется еще на две части: от мужского начала Ян отходят полюсы «супермужчины» Ян-Ян (Тарзан, Кинг-Конг) и женственного мужчины Ян-Инь (с женственными чертами характера или женоподобным строением тела); от женского начала Инь отходят полюсы «суперженщины» Инь-Инь (с ярко выраженными женскими признаками характера и/или строения тела) и женщины Инь-Ян (с более грубыми, мужскими чертами характера и/или мужеподобными признаками строения тела).

Четыре стихии, однако, выходят за рамки простой полярности, поскольку эти элементы обладают собственными качествами. В древнем Китае стихии изображались с помощью так называемых триграмм (знаков, состоящих из трех частей). Интересующиеся этим могут найти более подробную информацию в Книге перемен «И Цзин». Лично мне это распределение не кажется оптимальным, потому что оно слишком быстро превращается в строгую, статичную систему, в которой отсутствует первоначальная динамика.1 Несмотря на некоторые недостатки этой системы, из нее можно извлечь множество поразительных, глубоких выводов. Если пытаться подыскать подходящую метафору, то четыре стихии можно соотнести с временами года. Зима и лето являются полярными по отношению друг к другу, а к ним еще примыкают осень и весна. Времена года — это закрытые, законченные содержания, причем каждое из них обладает своими качествами.

Четыре стихии представляют собой агрегатные состояния как энергетического, так и материального мира; каждая из них заключает в себе соответствующую ступень определенного энергетического и материального основного (невозбужденного) состояния.

Так:

Дерево  посредством

Огня  может стать

Дымом и газом (Воздухом ), причем частицы сажи в какой-то момент, соединяясь

с молекулами Воды , обращаются в дождь и

смачивают и делают плодородной Землю .

Другая картина — это возникновение радужного сияния, когда облако из капель дождя, как призма, преломляет солнечный свет. Цвета имеют непосредственное отношение к стихиям (даже когда они друг другу не идентичны).

Наша жизненная сила за счет энергетических центров (чакр) и нашей генетической предрасположенности расщепляется на различные «соки», или стихии. Возникают четыре типа химического строения, или конституции: флегматики, сангвиники, холерики и меланхолики. Мы, имея соответствующие этому строению обмен веществ и темперамент, реализуем заранее определенную форму реакций и поведения. Тысячелетнее учение о четырех стихиях — это учение о взаимодействии души и тела, согласно которому человек с рождения принадлежит к определенному конституциональному типу. Каждый из нас, хочет он того или нет, имеет то или иное конституциональное строение. Однако современная теория психосоматики предполагает наличие у человека свободно выбранного элемента, который даже при всех ограничениях делает возможным ощутимый сдвиг или даже окончательное выздоровление. Поэтому больной с психосоматическим заболеванием может стать здоровым, в то время как человек с конституциональным нарушением имеет возможность предпринимать действия только в рамках своего конституционального типа и пытаться выздороветь, не выходя за эти границы.

О воззрениях представителей гуморальной медицины и об их предпочтениях в выборе способа лечения можно судить, например, по тому, как ими решалась проблема раковых заболеваний. Так, в античности рак считался преимущественно следствием нарушенного функционирования определенных «соков». Меланхолия обусловлена наличием «черной желчи». Конечно, у других конституциональных типов тоже наблюдаются нарушения тока «черной желчи», но именно у меланхоликов, согласно учению о гуморальной патологии, они происходят чаще. Наряду с нарушением обмена «черной желчи» у меланхолика присутствует склонность к мрачным мыслям (меланхолии). Исследования в области психонейроиммунологии доказывают, что общее пессимистичное мировоззрение и постоянное состояние уныния предопределяют заболевание раком. Если болезнь уже есть, то прогноз для человека, который постоянно хандрит, будет менее утешительным, чем для оптимиста.

По сути, врачи античности рассматривали рак в качестве чего-то такого, что предопределено судьбой. В то время люди были фаталистами и, становясь свидетелями этого заболевания, даже отговаривали больного от всякого лечения. Терапия только ускоряет неизбежный конец — с этим мнением Гиппократа соглашались медики того времени. Так что больного раком нельзя было вылечить, хотя уже тогда врачи не ошибались в своем диагнозе. Гиппократ первым использовал обозначение «карцинома» для злокачественной опухоли, потому что закупоренные вены грудной клетки у больных раком груди напоминали ему настоящего рака. Древнеримский медик Гален, чьи взгляды на гуморальную патологию оказывали влияние на медицину вплоть до Нового времени, первый предпринял осторожную попытку терапевтического лечения рака. Он запретил употреблять в пищу все, что способствует вырабатыванию «черной желчи» (среди прочего  — мясо, сыр, уксус и вино), и рекомендовал больным поститься. Очевидно, что уже тогда повышенная кислотность рассматривалась как патогенный фактор. Гален также давал своим пациентам совет избегать всяческих волнений, а это весьма созвучно современным взглядам.

Согласно античному учению о «соках», каждому конституциональному типу соответствует определенная смесь жидкостей, которая, как правило, имеет те или иные нарушения. У меланхолика нарушается циркуляция «черной желчи», что располагает его к меланхолии и заболеванию раком. У холерика «желтая желчь» является причиной его вспыльчивого темперамента и вялого обмена веществ (вплоть до образования камней и других процессов накапливания веществ — например, в форме артроза). Проблема флегматика — затрудненное течение слизи, что обусловливает его медлительность и формирует предрасположенность к болезням слизистых оболочек. Наконец, нарушенный состав крови у сангвиника ведет к тромбозам и заболеваниям сосудов, а самого человека наделяет переменчивым настроением.

Легче всего понять суть стихий, если рассматривать их как агрегатные состояния, каждому из которых присуща своя динамика. Каждая из стихий стремится к обретению равновесия. Как перепад температур воздуха от теплых к прохладным, происходящий из-за перепадов высокого и низкого давления, ведет к уравновешению климатических зон, так и четыре стихии предопределяют различные «состояния превращения» энергии. Понятие «состояния превращения» возникло впервые в древнем Китае. Я намеренно использовал здесь этот термин, потому что он наилучшим образом отражает тот факт, что жизненная энергия превращается, меняется вследствие воздействия четырех стихий. Это воздействие стихий можно сравнить с функцией приводного ремня: жизненная сила посредством динамики превращения, присущей четырем стихиям (элементам), переносится на материальный человеческий организм.

Таким образом, первейшее и самое важное правило учения о четырех стихиях гласит: мы остаемся здоровыми до тех пор, пока жизненная сила в пределах стихий течет нормально. В конечном итоге это означает, что нормальная циркуляция жизненной силы возможна при достаточной концентрации стихий (элементов). В любой экосистеме неизбежно возникают сдвиги или нарушения, если одно время года длится слишком долго, а другое — аномально мало. Если зима короткая и теплая, вредителей будет намного больше обычного, а если при этом и лето задержится, то ситуация станет совсем драматичной. Все зеленые растения прежде, чем успеют расцвести, будут съедены или погублены насекомыми. Сходные явления происходят и с человеческим организмом, когда нарушается соотношение элементов. Жизненная сила начинает течь неравномерно, что приводит к различным заболеваниям.

Путем многочисленных наблюдений и опытов удалось установить, что определенные стихии подчиняют себе определенные органы и системы организма. К примеру, стихии Воды в китайской медицине соответствуют почки и система минерально-водного обмена. На основании определенных характеристик пульса, изменений кожи и слизистых оболочек, состояния языка, запаха пациента и особенностей его поведения китайский врач может определить нарушения Воды. Появляющиеся при этом нарушения жизненной силы могут быть незначительными или серьезными, поверхностными или стойкими и так далее. С помощью определенных медикаментов и действий (например, посредством прижигания точек акупунктуры), нормализующих стихию Воды, врач попытается изменить направление токов жизненной силы и вылечить пациента. Если болезнь не зашла слишком далеко, то он достигнет успеха в лечении.

Учение о четырех стихияхи естественнонаучная клеточная медицина

Уровень стихий

Согласно учению о четырех/пяти стихиях (элементах):

энергия соединяется с обменом веществ;

«соки» (гуморы)  — это переходящие друг в друга наподобие времен года основные состояния (превращения) энергии.

Лечение с помощью приемов гуморальной медицины (Гален, Гиппократ), Аюрведы, традиционной китайской медицины.

Оказывает влияние на

 

Клеточный уровень (уровень клеток)

Действует как:

аллопатия (вызывает реакции клеток);

генетика (подвергает клетки изменениям);

хирургия (удаляет клетки);

регенерация (стимулирует восстановление клеток);

ортомолекулярная медицина (нормализует ферментные процессы).

Врач, практикующий принципы китайской традиционной медицины (КТМ), лечит не только непосредственно орган и систему — почки и нарушенный водно-минеральный обмен, — но и расстройство стихии Воды в целом. Медики прежних времен (в европейских странах) действовали практически так же. Они лечили общее нарушение элемента, которое являлось причиной заболевания. Если же почка по какой-либо причине не может восстановиться, на первый план должна выйти современная западная медицина. Большие камни в почках разрушаются методом ударно-волновой литотрипсии. Если орган сильно поврежден, используют диализ или производят трансплантацию почки. Но обращение к достижениям современной естественнонаучной медицины оправдано в том случае, если излечиться силами своего организма по какой-то причине не удается.

Чтобы понять логику исцеления при помощи учения о четырех элементах, нужно представить себе дирижера, который управляет оркестром из клеток и процессов в рамках обмена веществ. Так вот этот дирижер (четыре стихии) находится в куда более выгодном и удобном положении, чем кто-либо со стороны клеток и обменных процессов. Стихии — это вышестоящая система, которая, подобно программному обеспечению компьютера, управляет материальным уровнем.

Следующий пример из врачебной практики помогает уяснить преимущества и недостатки обеих медицинских систем. Представим себе нервозного, подверженного постоянным стрессам человека, которого мучают непрекращающиеся головные боли и приступы дурноты. Предположим, что он может выбрать, к какому из двух врачей пойти: к специалисту по акупунктуре или к квалифицированному неврологу. Что было бы лучше для этого человека? Исходя из собственного опыта скажу, что большинство пациентов предпочтут получить диагноз от невролога и лечение от специалиста по акупунктуре, поскольку с помощью консультации невролога они хотят убедиться, что головная боль не вызвана серьезными внутренними болезнями (например, опухолью головного мозга, при которой тоже часто бывают приступы тошноты с рвотой).

Однако большинство людей знают, что неврологи не лечат причину болезни так глубоко, как это делает специалист по акупунктуре. Только устранение нарушения на уровне стихии избавит от головных болей надолго. В данном случае наличие частых приступов тошноты говорит о проблемах в стихии Земли, которая соответствует функциональной системе печени и желчного пузыря. По меридиану желчного пузыря через виски нарушение отзывается головной болью, в то время как тошнота связана с ослабленным пищеварительным трактом, что, в свою очередь, обусловлено вялостью тока желчи. Нервозность чаще бывает вызвана нарушениями минерального обмена, причиной которых как раз является уменьшенный поток желчи, недостаточный для полного усвоения минералов.

По мере приобретения опыта я все чаще ставил диагноз «нарушение сокообмена». Доброй половине своих пациентов я прописывал средства для нормализации деятельности печени и желчного пузыря. Это безобидные горечи, называемые в насмешку «бабушкиными средствами», потому что пожилые дамы охотно используют их для улучшения пищеварения и в качестве легкого слабительного. Горькие водки, которые принимают в Италии и Франции, явно тяжелее, но обладают похожим действием. Сюда же стоит отнести горькие фрукты и овощи — такие как авокадо и артишоки. По моему мнению, здесь мы сталкиваемся с причиной «французского парадокса», который состоит в том, что во Франции и Италии продолжительность жизни неожиданно высока, хотя присутствуют те же общеевропейские факторы риска (высокое содержание холестерина, излишний вес, курение и сигаретный дым). Красное вино, кажется, лишь отчасти объясняет этот парадокс (но и в нем, кстати, содержатся горькие красящие вещества).

С удивлением я заметил, что эти горечи обладают неожиданно большой энергетической силой. Мне приходилось наблюдать исцеления, часто граничащие с чудесными, от самых разных болезней, начиная с мигрени — классической, с точки зрения учения о четырех стихиях, болезни желчного пузыря — и заканчивая кожными болезнями различного характера (крапивницей, нейродермитом, кожным зудом и так далее). Со временем я понял, что именно в учении о «соках» подразумевается под «МеланХОЛиками» и «ХОЛериками». Это были пациенты с нарушениями желчегонных процессов (греч. chole  — желчь). Эти больные с точки зрения учения о четырех элементах соотносятся с двумя стихиями и как раз составляют половину от общего числа пациентов.

Два других конституциональных типа — сангвиники (гиперемия) и гидрогеноидный тип (кожа и слизистые оболочки с нарушенной соединительной тканью) — нуждаются в других средствах. Сангвиникам приносят пользу, например, кровопускание и терапия поджелудочной железы и селезенки. Эти органы связаны с процессами кроветворения и энергетическими проблемами сангвиников. Людям гидрогеноидного типа более всего полезны терапия слизистых оболочек, обеззараживание верхних дыхательных путей и укрепление желудка и поджелудочной железы. Шаг за шагом в ходе врачебной практики я убеждался, что учение о «соках» представляет собой ультрасовременную и актуальную форму терапии. Кто внимательнее посмотрит на состав эффективных натуропатических препаратов, тот автоматически вспомнит о принципах учения о «соках». Диагноз, поставленный в результате визуального обследования, очень ценится натуропатами, потому что дает возможность применить терапию конституциональных нарушений на уровне элементов (стихий).

С применением гуморальной медицины возникает фантастическая возможность проникнуть на элементарный уровень корней заболевания. Эту отрасль медицины называют также «терапией среды» или «терапией условий жизни», поскольку врачи данного направления прежде всего стараются найти истоки недугов в проблемах среды человека (как окружающей, так и внутренней). С помощью всевозможных форм очистки и «обеззараживания» организма, таких как соблюдение поста, перестройка питания, удаление продуктов обмена веществ (шлаков) и других процедур, при которых задействуются органы выделения (кожа, почки, кишечник, легкие), натуропатия пытается улучшить внутреннюю среду организма. За этим стоит убеждение, что здоровые «соки» в здоровой среде обмена веществ защищают от болезней лучше всего.

В следующей главе я описываю первую психосоматическую систему, которая известна истории медицины. Речь идет о древнем китайском учении о стихиях (первоэлементах). В древнем Китае впервые были установлено существование связей и соответствий между страстями и сверхсильными чувственными состояниями, с одной стороны, и стихиями, с другой. Китайская картина психоэнергетических взаимосвязей кажется мне важной уже потому, что она и по сей день имеет реальное значение для практики акупунктуры. Китайская медицина как система применяется в неизменной форме, которая насчитывает уже не одно тысячелетие.

1 Китайское учение о пяти стихиях (элементах) учитывает также металл в качестве пятого элемента. Подробнее о китайской системе я расскажу в следующей главе.

 

 

СТРАСТИ КАК ПРИЧИНА БОЛЕЗНЕЙ В ДРЕВНЕМ КИТАЕ

Мы тем свободнее, чем больше в своих действиях руководствуемся разумом, и тем зависимее, чем больше доверяемся страстям.

Лейбниц

Для человека, преодолевающего свои страсти, руководствовать ся разумом — это и значит быть свободным.

В древнем Китае, равно как и в других древних культурах, душевные болезни и конфликты приобретали персонифицированную форму демонов, страшных драконов и чудовищ. Эти существа вселяли ужас, они воспринимались как сильные и могущественные и поэтому в представлении человека часто наделялись почти божественными свойствами. К тому же вера в драконов и демонов не была лишь плодом фантазии: китайские крестьяне не раз находили на полях кости динозавров, что подкрепляло их уверенность в существовании подобных почти сказочных существ. Их необычайная величина вскоре стала ассоциироваться с огромной силой («величиной») страстей. Невероятное чувство страха перед драконами и чудовищами было соизмеримо со страхом перед рычащим львом. Эта несложная ассоциативная цепочка и поставила на одну ступень демонов и человеческие страсти.

Во времена еще более ранней истории мышление человека еще сильнее склонялось к магическому началу, что выражалось в растущей тенденции к экстернализации и проекции. В рамках магическо-анимистического мышления не существует реальности в привычном нам смысле. Когда почти все вокруг воспринимается как одушевленное, мы говорим об анимизме. Анимистические верования были присущи первобытным людям и по сей день практикуются на территории азиатских стран. Они представлены даже в Японии. Особенностью этих верований можно считать то, что внутренний мир человека и внешний мир сплетаются воедино, образуя одно непрерывное завершенное пространство. Поэтому мечты и сны воспринимаются как нечто реальное, так же смотрят и на магические действия, которые наполовину — а иногда и полностью — предопределяют происходящие события. Оракул-жрец, таким образом, получает неограниченную власть. Магические фигуры из фантазий становятся вполне реальными сущностями, которым приписываются необычайные качества.

В античной Греции, так же как и древнем Китае, мы можем обнаружить зачатки рационального мышления, к которому все еще примешивались черты анимистического видения мира. Традиционно боги обладали человеческими чертами. Они жили на священной горе Олимп, но практически во всем (особенно в поведении) были подобны людям. Естественно, они часто «вели себя плохо», тем самым вызывая к себе симпатию. В древнем Китае пошли другим, более практичным путем, сразу присвоив духовным наставникам и лидерам, таким как Лао-Цзы и Конфуций, божественный статус. В даосизме Лао-Цзы целью становится мудрость природы, в то время как в конфуцианстве проповедуется идея о достижении счастья путем соблюдения социальных норм. У китайских богов не было ярких индивидуальных черт.

На мой взгляд, в подобной трактовке божественного находит отражение общая тенденция азиатской культурной традиции ставить общественное выше индивидуального. Конечно, это изначально весьма осложняет понимание индивидуальных душевных процессов, особенно если сравнивать данную позицию с психологией современного западного человека. Азиату легче заметить «вопиющее выпадение из рамок» под наплывом страстей, чем пронаблюдать за тем, что происходит в душе у индивида. Сходные позиции можно найти и в концепциях буддизма и индуизма. К роли страстей в рамках идеи просветления я вернусь еще раз несколько позже.

Вся медицинская система и энергетическая концепция древнего Китая подействовала на меня странным образом. Несмотря на интенсивное многолетнее изучение, я так и не смог до конца освоить эту традицию. Думаю, что одной из причин моего несколько неполноценного познания является образность, которая изначально присуща китайскому языку, и из-за которой китайцы мыслят не так, как европейцы, что подтверждают многие современные лингвисты. Мое дальнейшее рассуждение — это еще и попытка проникнуть в образ мышления китайцев. Я восхищаюсь такими врачами, как психоаналитик и психиатр Леон Хаммер, которому удалось сделать китайскую традиционную медицину неотъемлемым функциональным инструментом в процессе лечения пациентов.

Другая причина, по которой так сложно приблизиться к основам китайского учения, заключается в его колоссальной сложности с духовной и интеллектуальной точек зрения. Посредством учения о пяти стихиях  связываются в единый комплекс религиозное, философское и медицинское знания. По своей интеллектуальной утонченности оно оставляет далеко позади западную философию. На вопрос китайского правителя Хоань Ти о том, сколько нужно учиться, чтобы стать хорошим специалистом по акупунктуре, его лейб-медик ответил коротко и ясно: «Семьсот лет». Конечно, врач Хи Па имел в виду, что семьсот лет требуется на то, чтобы постичь учение о пяти стихиях, а не для того, чтобы научиться втыкать в иголки в те или иные точки тела.

Китайцы причисляют металл к первоэлементам; европейскому учению о «соках», в котором присутствует знание только четырех стихий, это незнакомо. Строго говоря, металл, будучи продуктом человеческого труда, конечно, не относится к первоэлементам, которые в исконном своем виде существуют в природе. Поскольку в измельченной форме металл залегает в стихии Земли, я бы отнес его к этой стихии. Металл несколько отличается от других элементов, поскольку он один обладает качествами трансформации. В доисторический период, который предшествует появлению человека, существовали только четыре стихии.

Вышеупомянутый лейб-медик Хи Па причину психосоматических расстройств видел в переизбытке страстей. Нормальный уровень человеческих чувств поднимается, и это приводит к заболеваниям. Он объясняет этот процесс императору следующими словами.

..Гнев  гонит энергию вверх.

...Радость  успокаивает поток энергии, энергия становится миролюбивой.

...Печаль  уменьшает энергию, ослабляя легочную энергию.

...Страх  отводит энергию назад, в то время как она блокирует верхний нагреватель.

..Волнение  концентрирует энергию так, что она больше не циркулирует.

...Излишнее телесное напряжение  выпускает слишком много энергии наружу,

...излишняя духовная энергия  блокирует циркуляцию энергии...

Г. Фиш. «Акупунктура»

Эти семь страстей (выделены жирным) впоследствии были сокращены до пяти, предположительно для гармонии с учением о стихиях. Конечно, порядок здесь так же, как и при классификации хаотических и анархических чувств, является основой жизни. На мой взгляд, подобный принцип классификации имеет недостатки, поскольку ведет только к косности и шаблонности. Здесь не хватает элемента финального, динамического и линейного, равно как хаотического и несовершенного.

Названные чувства представляют собой преимущественно такие эмоциональные состояния, которые мы бы отнесли к области поверхностного бессознательного, поскольку вне зависимости от того, разгневан я или опечален, я по-прежнему могу прекрасно воспринимать и ощущать. Я осознаю печаль и гнев после некоторого размышления (а о чувствах, вытесненных в бессознательное, у Хи Па речь не идет). Поэтому мы отнесем эти чрезмерные страсти к актуальным, поверхностным (внешним) конфликтам. При этом, вне всякого сомнения, данные страсти могут быть вытеснены в бессознательное и продолжать свое воздействие на человека из глубины. Однако именно это традиционной китайской медицине совершенно незнакомо. Из-за такого упущения поневоле можно допустить значительные ошибки в диагнозе, так как если что-то выпадает из поля моего восприятия, то его нельзя увидеть, оценить и, следовательно, вылечить.

Далее я приведу еще несколько доводов, указывающих на слабые места в системе китайской традиционной медицины, ориентируясь на планку, которую поставила современная глубинная психология. Сейчас же я намерен рассмотреть отдельно каждую из страстей, поскольку все они играют важную роль в психоэнергетическом состоянии человека. Другими словами, их тоже можно считать «семью демонами», в виде которых проявляется все гибельное и сверхсильное. Взглянув повнимательнее на подрывающие здоровье страсти в трактовке КТМ, мы сможем понять многое.

Нам может показаться странным, что излишнее телесное напряжение в китайской традиции причисляется к страстям. Это ни в коем случае не означает, что древние китайцы были ленивы! Если перенести данную идею на понятия современного общества, то получится, что к излишним телесным напряжениям относятся прежде всего спортивные перегрузки. При чрезмерном физическом напряжении происходит выброс эндорфинов, что, по мнению исследователей-наркологов, эквивалентно приему опиума и способно вызывать зависимость. Известно, что бегуны-марафонцы нередко страдают настоящей зависимостью от ощущения счастья, возникающего после пробега. Ни для кого не секрет, что многие спортсмены-экстремалы умирают очень рано. Таким образом, в китайской традиции телесным напряжением считается любое чрезмерное напряжение.

Еще один поразительный факт — причисление к страстям излишнего духовного напряжения. Та «власть мозга» (в смысле чрезмерного умственного напряжения), которую можно сейчас наблюдать в западной цивилизации, противоречит китайской концепции уравновешенности и гармоничности. Я уже упоминал, что в связи с данной проблемой проводил собственные опыты и эксперименты, которые подтверждают приведенный выше тезис. Опыты с генераторами мозговых волн (так называемыми mindmachines ) позволяют убедиться, что показатели жизненной силы у человека падают, если ему посылают ментальные волны (от одиннадцати до тридцати герц). Нетрудно заметить, что длительная напряженная умственная деятельность утомляет и одновременно истощает, как тяжелая физическая работа. Это может подтвердить любой «работник умственного труда». По всей видимости, надо быть невероятно умным или энергетически сильным, чтобы в таких условиях не заработать себе дополнительных расстройств и нарушений. Следовательно, школьные перемены нужно сделать более продолжительными и насыщенными.

Радость мы бы сегодня не причислили к страстям. О причинах такой разницы в понятиях можно только философствовать. Китайцы понимают под радостью любое неожиданное сильное возбуждение — вплоть до повергающих в шок переживаний, любое сильное волнение как позитивного, так и негативного характера (в том числе и нервозность). Подобные эмоции вредны, поскольку в известной степени оказывают нагрузку на сердце; этот взгляд совпадает с западным пониманием проблемы.

Грусть, страх, тревога и гнев — это все страсти, чье разрушительное действие трудно подвергнуть сомнению.

Больше всего поражает отсутствие в китайском учении указания на важнейшие эмоциональные факторы, известные психоанализу как «болезнетворные» эмоции. К ним, например, относятся ревность, жажда власти, чувство неполноценности, жадность и ненависть. Обо всех этих страстях, которые западному специалисту позволяют распознать индивидуальную патологию, ничего не говорится. По моему мнению, причина подобного упущения кроется в изначально анти-индивидуалистическом мироощущении. Кто наблюдал за туристическими группами из стран Азии, тому, несомненно, бросились в глаза их солидарность и сплоченность в рамках группы. Так, во время своих многочисленных отпусков на Гавайях или в Швейцарии, где азиатские туристы — явление частое, я практически никогда не видел, чтобы какой-нибудь участник группы пытался отделиться, обособиться (а если таковой находился, то это был азиат-«западник», демонстративно проявляющий индивидуализм).

Кроме того, следует вспомнить, что одной из неоспоримых ценностей в азиатской культуре является такое качество, как суровое самообладание. И по сей день самообладание — это не только отличительная черта азиатского характера, не только доминанта требуемого обществом поведения человека, но и важнейший концепт религии. Сдержанность во всем, что касается страстей, до сих пор является одним из главных требований религии. Весьма показателен в этом плане пример тибетской медицины, объединившей в себе китайскую медицинскую традицию и буддизм. Тибетский врач-монах воспринимает страсти как кощунство (это соответствует нашему понятию греха). «Потерять лицо» или «повести себя непристойно» в азиатской культуре считается самым ужасным из всего, что может случиться с человеком. Кто не может справиться со своими чувствами и теряет терпение, на того смотрят как на слабака, недостойного никакого уважения (в конечном итоге и духовного, что просто непереносимо для восточного человека).

При рассмотрении связи страстей и стихий можно обнаружить соответствия, при которых определенные органы (функциональные системы) символически подчиняются стихиям. Относящиеся сюда же страсти трактуются как нечто исконно содержащееся в соответствующем элементе и становящееся болезнетворным, губительным для определенных органов. Если принять стихии за состояния души, через которые мы в определенное время должны проходить снова и снова, то станет ясно, какие чувственные состояния в какой фазе могут нам нанести вред. Далее в ходе описания я использовал и другие понятия, за которыми стоят явления, равным образом подчиненные стихиям (времена года, цвета и вкусовые качества).

Страсти и соответствующие им органы и энергии (теория акупунктуры)

Страсть

Орган

Стихия

Гнев

Печень

Дерево

Нервозность

Сердце

Огонь

Печаль

Легкие

Металл

Тревога

Селезенка

Земля

Страх

Почки

Вода

Печень нужно рассматривать не как самостоятельный орган (что типично для современной традиции), а как функциональное единство, к которому относится материальный орган печень. Печени соответствует энергия, которая описывается как «древесная», то есть «динамично растущая». Остальные атрибуты печени: Ветер (или Весна), зеленый цвет, кислый вкус — позволяют понимать ее как большую фабрику обменных процессов или аналог всего растущего, свежего и зарождающегося. Понятно, что нежные ростки и переплетенные между собой процессы роста не терпят ничего насильственного, жестокого. Только мы подумаем о просыпающейся душе, которая, подобно молодому саженцу, присутствует внутри каждого человека, как налетит торнадо страсти гнева и сметет все на своем пути. Гнев в определенной степени тоже представляет собой преувеличенную динамику, которая заложена в силе обновления и роста.

В летний период нашей душевной жизни процессу созревания, которому мы в это время подчинены, вредят возбуждение и нервозность. Если что-то старается принять окончательную структуру, то навредить ему может только хаос. Позднее лето — это фаза праздника урожая. Мы получаем награду за усердный труд, на который нас обрекла природа. Преобладающими чувствами должны быть спокойствие, невозмутимость, в то время как озабоченность и тревожность производят обратное действие. Осенью жизни мы снова должны кое-чему научиться, а именно  — прощаться и расставаться с чем-либо. Если мы неохотно и с плохим чувством отделяем от себя что-то, возникает печаль. Зимой душевной жизни все живое замирает, и самой плохой реакцией на это является страх.

Итак, мы узнали, как нельзя  реагировать на определенные душевные ситуации. Но почему же столь пристальное внимание уделяется только негативным страстям? Вспоминая слова Эрика Кестнера, можно задать вопрос: «А где же позитив, господин Кестнер?» — ведь позитивные чувства тоже должны иметь какой-то смысл. Оздоравливающее действие таких положительных чувств, как благодушие, смех и кротость, доказано даже наукой. Поскольку древние китайцы мало упоминали о положительных чувствах, я постараюсь сейчас восполнить этот пробел. Я соотнес позитивные чувства с соответствующими стихиями. Такая идея пришла мне в голову, когда один специалист по акупунктуре упомянул, что с помощью вкусовых характеристик можно лечить нарушения энергетического свойства. Я подумал, что вместо вкусной еды для лечения болезней можно использовать хорошие эмоции, которые должны поддерживать энергетическую структуру в состоянии гармонии.

Здесь можно, конечно, задаться вопросом о том, почему в центре внимания всегда — будь то заголовки газет или медицина  — находится все негативное. В значительной степени это связано с растущим интересом к явлению стресса. Нормальные, хорошие вещи так скучны! И именно в медицине «интересный случай» — это прежде всего особо тяжелое заболевание. Пациент, который поразительно быстро выздоравливает, уже не вызывает интереса  — медиков изначально влечет к нездоровому, сломанному, воспалившемуся. Поэтому гармоничный и приятный принцип лечения, за которым не нужно далеко ходить, не приходит в голову.

В дальнейшем я хочу исправить эту широко распространенную в моей профессии ошибку и перечислить эмоции, которые приносят человеку пользу и особо стимулируют поток энергии. Этих эмоций никогда не бывает много, потому что они исцеляют нас и гармонизируют наше психоэнергетическое состояние. В  подражание средневековой целительнице Хильдегард фон Бинген я назвал эти позитивные чувства «добродетелями». Хильдегард тоже считала, что добродетели предупреждают болезни; она различала большее число позитивных чувств, чем я привожу ниже, при этом любовь к Богу занимала среди них одну из главных позиций. Я отнес эту добродетель к рубрике «Счастье», поскольку по опыту знаю, что верующие люди с сильной душевной организацией в основном пребывают в состоянии счастья.

Позитивные эмоции (добродетели) и соответствующие им органы и энергии (по теории акупунктуры)

Позитивное чувство

Орган

Стихия

Энергичность

Печень

Дерево

Терпение

Сердце

Огонь

Счастливый

Легкие

Металл

Довольный

Селезенка

Земля

Спокойный

Почки

Вода

Названные пять добродетелей могут вначале показаться старомодными и неактуальными. В условиях современной жизни общества такие добродетели, как «способность быть спокойным», «счастливое умиротворение», навевают скорее скуку. Перед глазами возникает образ человека, который живет в гармонии с природой и с собой, — эдакий крестьянин-отшельник, считающийся представителем давно ушедшей эпохи. Как известно, китайское общество издавна было преимущественно крестьянским, и основной добродетелью в нем был принцип делать правильные вещи в правильное время. Так что не случайно в голову приходят ассоциации с крестьянином.

Будучи современными людьми, мы склонны пренебрежительно относиться к невежественным (по нашим меркам) провинциалам, которые следуют этим важным добродетелям. Так, спокойствие для нас означает, что человек на самом деле отъявленный лентяй («Чего ты сидишь? Делай что-нибудь, будь любезен!»). Но наш современник, который выглядит счастливым и довольным, может на самом деле оказаться болваном, которого ничего не волнует. При этом мы путаем внешность и внутреннее содержание. Мы должны снова научиться ценить такие позитивные чувства и постараться испытывать их как можно чаще. Наша сегодняшняя суетливая и напряженная жизнь с ее цинизмом и алчностью часто диаметрально противоположна этому принципу. Все специалисты по психосоматике сходятся во мнении, что мы сами губим свое здоровье путем такого образа жизни. Мы испытываем преимущественно негативные страсти (антидобродетели): гнев, нервозность, печаль, тревогу и страх. В чем мы срочно нуждаемся, так это именно в добродетелях: энергичности, терпении (расслабленности), счастье (хорошем настроении, радости), удовлетворении («уходе в себя», скромности) и спокойствии (умиротворении).

Все кому не лень хотят нас убедить в том, что они нашли ключ к нашему истинному счастью. В действительности же ключ к счастью находится в нас самих!  Это спрятанное внутри нас сокровище счастливой жизни, которое мы должны беречь. Для этого нужно научиться достигать позитивных чувственных состояний без помощи извне, то есть извлекать их изнутри себя. Ценным подспорьем здесь, по-моему, может стать медитативная практика, в ходе которой человек представляет себе названные чувственные состояния и погружается в них. Дело мастера боится, так что стоит только больше тренироваться, и можно будет пребывать в этих благостных состояниях довольно долго.

На нашем пути к достижению счастья, конечно, возникает главный вопрос, который сопровождает всех вплоть до последнего дня жизни: «Как найти вечное счастье и надолго обрести благополучие?» Маленькому ребенку для развития уже постоянно нужны питание и внимание. Будучи зависимыми от окружающего мира из-за постоянной необходимости в удовлетворении таких базовых потребностей, как еда, питье и крыша над головой, мы, как правило, вынуждены приспосабливаться к внешним факторам, что мешает раскрытию наших внутренних задатков. Наше личное счастье может разбиться о камни самых незначительных проявлений нашей зависимости от социальных предпосылок. Было бы наивно и глупо не принимать во внимание эти сплошь и рядом встречающиеся явления.

Путь к счастью осложняется также и нашим внутренним сопротивлением. Мы сталкиваемся с бессознательными страстями и душевными конфликтами, которые мешают нам жить. Поэтому мы можем приблизиться к счастливому состоянию лишь настолько, насколько позволяют заданные границы. Таким образом, первым шагом на пути к внутреннему освобождению должно стать распознание и устранение душевных конфликтов. О том, как это происходит, я расскажу в последующих главах.

К большому сожалению, в учении китайцев уделяется мало внимания индивидуальным душевным потребностям и глубинной психологической динамике. Хотя нормализация нарушенной энергии тела оказывает позитивное воздействие на общее физическое и душевное самочувствие, конфликты, лежащие в основе недугов, за счет этого не разрешаются. Данный недостаток ТКМ находит проявление и в других формах гуморальной медицины. В следующей главе представлен критический комментарий, выявляющий определенные границы этих оздоровительных практик. Следует уяснить, что данные системы не исключают лечение внутренних конфликтов и исследование глубинных психологических процессов, а скорее могут послужить важнейшим их дополнением.

 

 

КРИТИЧЕСКИЕ ЗАМЕЧАНИЯ О ГУМОРАЛЬНОЙ МЕДИЦИНЕ И НАТУРОПАТИИ

Болезнь не падает на нас с неба, она — результат наших ежедневных проступков по отношению к природе. Они накапливаются и внезапно прорыва­ются в виде болезни, но сия внезапность обманчива.

Гиппократ

Впредыдущих главах мы предприняли обзор истории медицины. Из шаманов и жрецов-лекарей древности возникла отдельная каста — каста профессиональных врачей. Она отделилась от теологов и проповедников, которые в основном занимались проблемами духовности. Как любое явление на определенной стадии развития, данная ситуация характеризуется как достоинствами, так и определенными недостатками. Одним из значимых недостатков, присущих и сегодняшнему положению вещей, является тот факт, что из-за секуляризации — отделения искусства врачевания от религии — ушел в небытие огромный пласт уникального по своей важности знания. Одна из главных целей моей книги — вернуть к жизни те результаты древнейших исследований в области диагностики болезней, которые были незаслуженно забыты.

Мы можем сделать людей по-настоящему здоровыми только в том случае, если в своем лечении отталкиваемся от картины человека, отражающей, в частности, тонкий психоэнергетический аспект возникновения заболевания. При этом, конечно, нужно знать границы применяемых лечебных методов. К примеру, медицина, основанная на учении о стихиях, оказывается бессильна в случае, если болезнь на уровне материального тела зашла довольно далеко. Это касается переломов, аппендицита, необратимых нарушений обмена веществ (например, диабета) и многих форм гипертонии. При инфекционных заболеваниях, таких как малярия, туберкулез или сибирская язва, не обойтись без применения антибиотиков. Болезнь в этих случаях заходит слишком далеко, чтобы нарушения можно было просто «повернуть вспять».

Следующим камнем преткновения является вопрос о том, что важнее — бактерии или среда. В середине XIX века известный французский врач и сторонник теории среды Клод Бернар сформулировал дерзкий тезис: «Бактерии — ничто, среда — все!» Ученый по большому счету прав. Однажды некий профессор попытался на личном примере доказать истинность провокационного тезиса, выпив из пробирки образцы инфекционных кишечных микробов. Нужно сказать, что, ко всеобщему удивлению, это никак не отразилось на его здоровье. Тем не менее, на проблему нельзя смотреть столь однозначно. По моему убеждению, если бактерии высокоагрессивны, пациент может заболеть, несмотря на хорошее состояние здоровья (то есть на хорошую среду и сильную энергетику). Просто вероятность заболеть в этом случае несколько ниже, чем если бы дело касалось ослабленного или болезненного человека.

В шаманизме свобода от демонов (душевных конфликтов) считается самым важным условием здоровья. Исключение составляют только эпидемии, когда заболеть может и сам шаман (что свидетельствует о высокой вирулентности бактерий), хотя им не владеют демоны, и он пользуется покровительством и защитой духов.

Будет ошибкой рассматривать внутреннюю среду  и окружающую среду в качестве диаметрально противоположных аспектов. В частности, многие терапевты и их пациенты твердо верят в простые формулы болезни и здоровья — прежде всего, конечно, потому, что большинство людей (из глупости или из удобства) воспринимают простые решения легче. Возможно другое объяснение: простые формулы — это искусная уловка самих врачей, призванная мобилизовать собственные целительные силы организма. Если в ходе лечения все зависит от самого пациента и его терапевта, то это, понятно, вселяет в них мужество.

Ко всему прочему, стоит также заметить, что у врачей с давних пор существует склонность (своего рода профессиональная болезнь) переоценивать самих себя. Это проявляется в радикальности их суждений — таким способом они утверждают свою бессознательную силу и власть. Однако часто за врачевателями водятся и наклонности, противоположные указанной, а именно  — стремление скрыть за радикальными суждениями свои бессознательные страхи и свою беспомощность. Оговорюсь, что не преследую цель разнести своих коллег «в пух и прах». Я просто хочу указать на типичные слабости представителей этой профессии, поскольку, как показали мои исследования, очень многие медики в значительной степени больны в психоэнергетическом смысле. Людям проще заглушать собственные внутренние проблемы, еще проще обвинить во всем враждебный внешний мир, самим оставаясь как бы «ни при чем»; иными словами, это значит переложить всю вину за болезни, вызванные тем злом, что находится глубоко внутри нас, на внешние факторы. Вот тогда и получается, что там, снаружи, нас подстерегают жуткие химикаты, паразиты и губительные яды, а врач и пациент стараются найти противоядия и очиститься от них. Если использовать психологическую терминологию, можно сказать, что происходит экстернализация зла.

Помимо ограничений, связанных с личностью врача и его внутренними проблемами, существуют и другие ограничительные факторы, лежащие в рамках натуропатии как таковой. Один из них — пожалуй, основной — можно найти, обратившись к истории медицины. Он заключается в том, что в какой-то момент факт существования душевных конфликтов был просто забыт медициной . Проблемы внутренних конфликтов были переадресованы служителям культа, которые с тех пор и отвечают за эту сферу человеческой жизни. В ряде регионов сельской местности Италии, Китая, Индии, Кореи, Бразилии до сих пор по обыкновению зовут священника или шамана, когда хотят избавить человека от одержимости «бесами».

Тот факт, что бессознательные внутренние конфликты имеют отношение к возникновению большинства заболеваний, был в целом неоспоримым. Однако в определенный момент врачам показалось, что заниматься этой проблемой неприлично, пред­осудительно. Поэтому понятие конфликта быстро забылось или было передано в ведение других профессий. Сходный феномен можно наблюдать в отношении хирургии, которая одно время также считалась чем-то предосудительным для профессии врача. В древнем Китае хирургия как методика лечения была запрещена на уровне указа правителя, а в европейских странах она вплоть до позднего средневековья оставалась в компетенции фельдшеров и цирюльников. Итак, если кто-то захочет внимательно изучить трактаты по «медицине элементов», то он не найдет там практически никаких упоминаний о душевных конфликтах.

Комплексная натуропатия, то есть универсальная психосоматическая медицина, которая включает в себя и аспект внутридушевных процессов, в чистом виде встречается реже, чем можно предположить. Поэтому прежде всего нас интересует следующий вопрос: что же тогда делает врач-натуропат, если он не распознает конфликты? Какие последствия может иметь то, что мы при лечении психоэнергетических нарушений не принимаем во внимание собственно причину этих нарушений? Эти вопросы по-настоящему актуальны, так как во всем мире применяются практики акупунктуры, гомеопатии, лечебного питания и так далее, которые при всех своих преимуществах не устраняют бессознательные душевные конфликты, лежащие в основе большинства заболеваний. Животрепещущим становится, в свою очередь, вопрос о том, что же происходит с пациентом, когда мы в конечном итоге гармонизируем систему «соков» и энергетику, не устранив при этом конфликты.

Я рассматриваю конфликт как проблему, имеющую два ключевых аспекта: во-первых, она была вытеснена в бессознательное, а во-вторых, обладает собственной тонкой (энергоинформационной) природой. Двойственной природой конфликта обусловлены трудности его разрешения, потому что знание о нем еще не ведет к исцелению от него на энергетическом уровне. Именно поэтому традиционные методики с энергетической точки зрения оказываются неэффективными. Часто конфликт ни распознается, ни вылечивается, причем независимо от того, какие методы использовал пациент. Приведу примеры.

Пациент был на приеме у психолога, и ему, вероятно, открылась часть его внутреннего конфликта, однако это не привело ни к каким изменениям на энергетическом уровне.

Пациент посещал квалифицированного врача, которому, скорее всего, удалось искусственным путем в некоторой степени подавить конфликт и успокоить энергетическую систему пациента — в основном посредством химических препаратов (так называемых аллопатических средств).

Пациент консультировался с врачом-натуропатом, поэтому  — как в большинстве подобных случаев — удалось гармонизировать энергетическую систему и очистить среду , но конфликт, как и прежде, остался незатронутым.

Чтобы наглядно показать суть проблемы, я рассмотрю процесс возникновения болезни с точки зрения акупунктурного метода (как типичного метода натуропатии). Любая болезнь трактуется специалистом по акупунктуре как энергетическое нарушение (то есть как нарушение потока энергии ци). Различают несколько видов нарушений. Пощупав пульс, терапевт может определить, сколько энергии присутствует, течет она свободно или блокируется, правильно ли распределяется, касается ли расстройство качества энергии. Как правило, хронические и серьезные болезни вызваны слишком маленьким количеством энергии. Острые воспалительные заболевания, напротив, возникают из-за избытка энергии, которая скапливается и вызывает воспаления и боль.

Допустим, что наш специалист по акупунктуре занимается в основном хроническими заболеваниями, спровоцированными недостатком энергии. В общем и целом он имеет дело с прогрессирующими расстройствами, которые длятся довольно долго и не характеризуются тенденцией проходить самостоятельно. К нашему специалисту является пациент на обследование. Первый вопрос, который больной задаст специалисту, будет касаться значения недостатка энергии для организма. В медицине, как и во всех остальных аспектах нашей жизни, в случае каких-то неполадок мы ищем конкретные причины. В противоположность врачу-представителю современной западной медицины, который разыскивает или материальные, поддающиеся измерению, или душевные (внутренние) патогенные факторы, натуропат выбирает промежуточный вариант. Он ищет глубинные расстройства в сфере «соков» и энергетики, и успех, которого он достигает при лечении хронических заболеваний, заставляет признать его правоту.

Акупунктурист будет искать причины энергетической слабости в нарушении баланса «соков» и сфере энергии. Допустим, что одна или несколько стихий не в порядке. Здесь натуропат, по моему мнению, не может со всей ясностью распознать, что виновным в расстройстве энергетического потока на самом деле является внутренний конфликт. Почему он не может распознать бессознательные конфликты? Потому что большинство людей их ни в коей мере не осознают и, соответственно, не ощущают. А  о  том, что не чувствуешь сам, ты, конечно же, не сможешь рассказать врачу. Нашего специалиста, однако, тоже нельзя упрекать, поскольку он просто не в силах распознать то, что выходит за рамки его восприятия.

Тем не менее, если бы мы теперь поиграли в судью и обвиняемого, на скамье подсудимых все равно оказался бы наш акупунк­турист. Он должен был определить, чего не хватает пациенту. Но наш врачеватель может распознавать нарушения только на уровне «соков» и низкочастотной жизненной силы. К сожалению, древний китайский медик не воспринимал или не принимал во внимание нарушения на высокочастотном, эмоциональном или каузальном уровнях. Соответственно, не лучше ситуация была и у его древнеиндийских, древнегреческих и древнеарабских коллег. Удивительно, но с тех пор в учении о стихиях практически ничего не изменилось!

Обратимся теперь к лечебному сценарию. Пациент бледен, выглядит болезненным, постоянно чувствует себя плохо и жалуется на расстройства вегетативного характера. Как они возникли? Если мы вспомним дирижера из предыдущей главы, который управляет царством стихий (элементов), то нам станут ясны движущие мотивы специалиста по акупунктуре. Его мысли заняты нарушением циркуляции «соков» и тонкой энергии, поэтому все свои силы он направляет на «перестройку оркестра». Это ему вполне удается благодаря иглоукалыванию и целебным травам. Бессознательный конфликт (причина всех недомоганий), будучи довольным, что все обошлось, в целости и сохранности заползает обратно в свою нору. Хотя пациент снова чувствует себя хорошо и на его щеках играет румянец, где-то в самой глубине его души по-прежнему таится конфликт, и однажды он снова себя обнаружит.

Визуально мы можем представить всю энергию пациента как сосуд, в который из-за наличия конфликта попадает меньше энергии, чем должно.

 

Конфликт и поступление энергии

Пациент, к сожалению, не прозрачный сосуд, изображенный на рисунке. Акупунктурист в нашем примере замечает в данной ситуации только конечный результат — недостаток энергии и разлад в системе «соков» и стихий. Специалист восполняет недостаток энергии и восстанавливает баланс и циркуляцию «соков» и стихий, в результате чего устанавливаются гармония и равновесие. Пациенту становится лучше, начинается процесс выздоровления. В какой-то момент пациент снова здоров и бесконечно благодарен специалисту. Проблема, однако, состоит в том, что улитка-конфликт так и сидит в своем домике. В скрытой форме конфликт продолжает оказывать воздействие и через некоторое время может привести к новому заболеванию.

 

Нарушение системы «соков» (энергии) и скрытый душевный конфликт как истинная причина этого

В реальной ситуации не всегда уместно заниматься поиском глубинных причин болезни. Если у пациента, например, неожи­данно возникло острое воспаление аппендицита, ему нужно немедленно делать операцию, даже если все дело в конфликте. Следующие утверждения также можно считать в некоторой степени аргументами против выявления бессознательных конфликтов. Так, следует избегать обсуждения темы конфликтов с людьми, которые считают доводы о душевном подтексте заболеваний обычной чепухой. Иногда можно столкнуться с полнейшей неспособностью самовосприятия (она наблюдается у маленьких детей, душевнобольных и людей с сильными неврозами). Также следует опасаться суицидальных порывов, психозов и других проявлений душевной лабильности.

Можно, конечно, придерживаться мнения: «Кто лечит, тот и прав», но нам уже ясно, что в данном случае речь идет лишь о видимости лечения. Я не хочу оспаривать тот факт, что временами происходят настоящие исцеления, когда в результате удачно подобранных методик лечения не только восстанавливаются энергия и система «соков», но и разрешаются сами собой бессознательные конфликты. По опыту могу сказать, что такие случаи  — это скорее исключения. По большей же части лечение с помощью методов натуропатии не ведет к целостному, комплексному исцелению, к которому врач и пациент и должны, собственно, стремиться. Исключение также составляют случаи, когда терапевты обладают редким даром распознавать и на уровне энергетики разрешать конфликты в ходе беседы с пациентом. Однако найти таких высокочувствительных натуропатов сложно.

Итак, при лечении большинства болезней необходимо выявить их главную причину — конфликт. Однако этого еще не достаточно. Процесс лечения не должен ограничиваться чисто психологической терапией. Конфликт мало обнаружить — его необходимо устранить на энергетическом уровне. Процесс выявления, обсуждения и энергетического разрешения конфликта я проиллюстрирую на примере.

У одной моей пациентки (53 года) шесть лет назад неожиданно появилось невыносимое чувство беспокойства и тревоги, которое усиливалось день ото дня. Причина была неясна. Она была счастлива в браке, детство ее тоже было безоблачным. Между тем, мучительное беспокойство почти целиком завладело ее жизнью. Она плохо спала, не могла расслабиться и избавиться от подавленного настроения. На работе она ощущала неспособность сконцентрироваться на чем-либо. Врач прописал ей успокоительное, эффект от которого был незначительным. Обращаться к специалисту — психологу или психотерапевту — пациентка не хотела, потому что считала себя психологически и душевно здоровой. Врач-натуропат прописал ей минералы и витамины (так называемые «ортомолекулярные средства»), действие которых продолжалось определенное время и не привело к общему улучшению. Эффект от акупунктуры и сеансов массажа рефлексных зон на ступнях тоже был временным.

Измерение энергетического потенциала дало следующие результаты. Показатель эмоциональной ауры — сорок процентов. Подобное состояние энергетического тела соответствует начальной фазе депрессии, что, по сути, соответствовало состоянию пациентки. Остальные показатели были относительно благоприятными (семьдесят процентов — витальное тело, сто — ментальное тело, шестьдесят процентов — каузальное тело). Бессознательный конфликт, конфликт № 24 «Неловкость, неудовольствие» располагался в лобной (межбровной) чакре. Энергетические показатели конфликта оказались очень высоки (семьдесят процентов  — витальное тело, восемьдесят — эмоциональное тело, двадцать — ментальное тело, семьдесят процентов — каузальное тело). Подобный размер конфликта заставляет говорить о так называемом центральном конфликте, который имеет статус «жизненной темы» (темы жизни). В нашей последующей беседе женщина поведала мне, что с того времени, как она себя помнит, она как будто чувствует себя неловко, неуютно в своем теле. Я объяснил ей, что во время лечения конфликта могут возникать иллюзии или почти реальные сны. Помимо прочего, я посоветовал пациентке научиться принимать чувство неловкости и постараться ощутить и почувствовать все то прекрасное и приятное, что есть в ее теле.

С медицинской точки зрения, в этом случае речь идет об обобщенном (генерализованном) недуге Страха. Очевидно, гормональная перестройка организма в начале климактерического периода стала причиной того, что центральный конфликт пациентки активизировался, стал «жизненной темой» и начал оказывать влияние на физическое и психологическое состояние. Подобно другим пациентам с проблемой Страха, женщина рассказывала о том, что упражнения на расслабление только усиливали беспокойство. Общее обследование показало, что ни нарушение функционирования щитовидной железы, ни какие-либо другие расстройства органов не могли стать причиной возникновения беспокойства. С помощью кинезиологического тестирования медикаментов был определен гомеопатический комплекс для лобовой чакры и конфликта «Неловкость», что привело к выравниванию энергетических потенциалов до показателей 100/100/100/70. Наблюдая такую перспективу улучшения состояния, я порекомендовал пациентке прекратить прием успокоительных средств.

Через восемь недель сияющая женщина пришла ко мне на прием. Беспокойство почти исчезло, и жизнь опять начала приносить удовольствие. Показатель эмоционального потенциала снова вырос до ста процентов, а конфликт уменьшился наполовину. Во избежание риска конфликт будет подвергаться лечению еще несколько месяцев до полного устранения.

Данный пример хорошо показывает, что устранение конфликта — процесс довольно длительный. Любое другое лечение подобно латанию дыр на изношенной ткани и приводит лишь к временному улучшению. Разрешение непосредственной причины заболеваний освобождает энергетические каналы, что позволяет жизненной энергии полноценно циркулировать, а целительным силам природы (то есть организма) работать в полном объеме. При этом пропадают страх и чувство усталости, и пациент снова становится жизнерадостным и заряженным энергией.

В следующей части книги речь снова пойдет о тонкой энергии и ее распределении по различным уровням. Понимание уровневого строения ауры лежит в основе постижения феномена душевного конфликта, поскольку конфликт с энергетической точки зрения устроен практически так же, как энергетическое поле человека. В данном случае о нем можно говорить как о небольшом самостоятельно существующем объекте. Вопрос возникновения конфликта будет рассмотрен позже, после детального обсуждения феномена ауры и энергетических центров.

Рэймар Банис

Наши партнеры

 

Перейти на Українську мовуПерейти на Русский язык