Я є ТЕ

Я є ТЕЯ є ТЕ.- Ця прекрасна книга витримала досіль 20-ти перевіданів тільки в Індії, у США Вийшли 12 ть перевіданів, вона переведена на багато європейськіх мов, незмінно викликаючи потужний резонанс у тих, хто читає її. Книга поглинає вас, змушує подивитись на світ з іншої НЕ відомого вам бока Нісаргадатта Махарадж НЕ пропонуе ніяку ідеологію або релігію, а лише тонко розкриває Таємницю Щирої Реальності. Його послання просте, пряме й піднесене. "... Я роблю, що потрібно, спокійно й Не додаючі зусіль. Я не додержуюся ніякіх правил і не створюю свої правила. Я течу разом з Життям з вірою й без опору." ". ..Колі ві зрозумієте, что особистість - просто тінь реальності, а, не сама реальність, Ваші роздратування й занепокоєння зникнуть. Якщо Ви будете в середині, ваше життя стане захоплюючою подорожжю. "" ... У світі немає хаосу, крім хаосу , створюваного вашим розумом. ВІН Створений вашим "я", у тому розумінні, що в його центрі перебуває концепція про себе як про РіЧ; відмінної ї окремої від других промов: У дійсності вині річ и НЕ ОКРЕМІ . Ві є нескінченною потенційністю, невичерпний можлівістю. Ві є, тому можливо все. Всесвіт - це просто частковий прояв Вашої необмеженої здатності перетворюватіся ".

Нісаргадатта Махарадж Я є Те Оригінал: Nisargadatta Maharaj, "I am That" Переклад: Н. Горін Анотація Нісаргадатта Махарадж (1897 1981) - реалізованій Учитель адвайти (вчення недвойственності) з Індії. (Авто переклад Гугл трансліт)

Існує безліч різних релігійних і філософських систем, які претендують на роль учителів, що наповнюють людське життя змістом. Але всі вони недосконалі із за властивих їм обмежень. Вони викладають благозвучними словами свою віру й ідеологію, духовну або філософську. Однак рано або пізно стає очевидної обмеженість цих слів. Тоді їхні прихильники втрачають ілюзії й прагнуть покинути систему, подібно тому як залишають наукові теорії, коли виявляється занадто багато суперечних їм досвідчених фактів.
Коли виявляється, що яка або система духовної інтерпретації миру непереконлива і її не можна раціонально обґрунтувати, багато з людей дозволяють звернути себе в інші системи. Згодом , однак, вони виявляють обмеження й протиріччя й у цих системах. У цьому безглуздому прагненні розділити все на "підходяще" й "невідповідне" усе, що їм залишається, - це скептицизм й агностицизм, що ведуть до безглуздого існування, ціль якого - нагромадження матеріальних благ. Однак іноді, хоча й рідко, скептицизм породжує інтуїтивне відчуття абсолютної реальності, більше щире, чим всі слова, релігії або філософські системи. Це, як не дивно, позитивний аспект скептицизму. Саме в такому стані скептицизму, але з інтуїтивним відчуттям абсолютної реальності я вперше прочитав книгу Шри Нисаргадатты Махараджа "Я є Те". Я був уражений закінченістю й незаперечною переконливістю його слів. Хоча слова й обмежені по самій своїй природі, висловлення Махараджа були для мене подібні прозорим відполірованим вікнам.
Проте  , ніяка духовна література не може замінити присутності самого вчителя. Тільки слова Гуру, звернені безпосередньо до вас, повністю зі свою неясність. У присутності Гуру валяться останні бар'єри вашого розуму. Шри Нисаргадатта Махарадж воістину такий Гуру. Він не проповідник, але він дає шукаючі саме ті вказівки, які їм потрібні. Реальність, що виходить від нього, невіддільна від Абсолюту. Це сьогодення . Після прочитання його книги "Я є Те" багато шукаючі із Заходу були так впечатлены, що відправилися до Махараджу шукати просвітління.
Те, як Махарадж інтерпретує щиру реальність, не відрізняється від Джняна Йоги (Адвайты Веданти). Але в нього є своя специфіка. Різноманітні форми навколо нас, говорить він, складаються з п'яти елементів. Вони перебувають у постійному русі й зміні. Вони також управляються законом причин наслідків. Все це відбивається в тілі й розумі, які недовговічні й підлеглі народженню й смерті. Ми знаємо, що мир пізнається тільки за допомогою органів почуттів і розуму. Як й у кантіанській філософії, він є корелятом людини, що пізнає реальність, і, таким чином, має основну структуру нашого способу пізнання. Це означає, що час, простір і причинно слідчі зв'язки не "об'єктивні", тобто  не є незалежними об'єктами, а являють собою ментальні категорії, що формують усе під свій шаблон. Існування й форма всіх речей залежить від розуму. Пізнання - це продукт розуму. І увесь видимий світ, сприйманий розумом, є мир суб'єктивний, що постійно міняється відповідно до  невгамовності нашого розуму.
На противагу неспокійному розуму з його обмеженими категоріями - намеренностью, суб'єктивністю, подвійністю й т.д. - коштує безмежне почуття "я є". Єдине, у чому я можу бути впевнений, - це в тім, що "я є", без яких або умовностей. Снову й знову Махарадж залучає нашу увагу до цієї основної ідеї, щоб ми могли позбутися від в'язниці, що самі собі створили, і реалізуватися в "я є". Він говорить: "Єдино вірне твердження - це "я є". Все інше - просто наслідку. Ніяке зусилля не допоможе вам змінити "я є" на "мене ні"".
Щирий сприймаючий - це не розум, а я сам, світло, у якому проявляється все. Я - це загальний знаменник у кореня всього існування, усвідомлення, у якому відбувається все. Усе поле свідомості - це всього лише одна крупинка в "я є". Це "я є", усвідомлюючи свідомість, усвідомлює себе. Воно невимовно, оскільки не має атрибутів. Можна тільки бути собою, і бути собою - це все, що може бути. Все існуюче існує як я сам. Немає нічого відмінного від мене. Подвійності не існує, отже, і болю не існує. Немає ніяких проблем. Є тільки Любов, у якій все совершенно. Усе, що відбувається, трапляється спонтанно, без наміру - як травлення або ріст волось. Усвідомте це й звільнитеся від обмежень розуму.
У глибокому сні немає почуття, що ви є тим або цим. Однак "я є" залишається. Звернетеся до вічного зараз . Пам'ять несе з минулого в дійсна безліч речей, але все що відбувається відбувається тільки в сьогоденні. Увесь світ об'єктів проявляється в передчасному зараз . Таким чином, час і причини наслідку в дійсності не існують. Миру, тілу й розуму передує я є . Вони з'являються й зникають у я є . Я є  - це джерело всіх речей, універсальна сила, завдяки якій проявляється весь цей різноманітний мир.
Однак, незважаючи на свою первинність, почуття "я є" не є найвищим. Це не Абсолют. Почуття, або смак, "я є" не перебуває цілком за межами часу. Оскільки воно є основою, сутністю п'яти елементів, воно в який те мері залежить від миру. Воно піднімається з тіла, що, у свою чергу, вибудувано їжею, що складається з п'яти елементів. Воно зникає зі смертю тіла, подібно тому як зникає полум'я, коли догоряє свіча. Коли досягається чисте усвідомлення, не залишається ніяких бажань, навіть бажання бути в "я є", що є всього лише корисною крапкою відліку, покажчиком на Абсолют. Тоді усвідомлення "я є" просто йде. Що залишається - так це Те, що неможливо описати, То, що за межами слів. Саме це "стан" є реальним - стан чистого потенціалу, що перебуває в основі всього. "Я є" і весь всесвіт - це всього лише відбиття Того. Це реальність, що реалізує тільки джняни .
Найкраще , що ви можете зробити, - уважно слухати джняни , живим втіленням якого є Нисаргадатта Махарадж, - і вірити йому. Слухаючи подібним чином, ви усвідомлюєте, що його реальність - це ваша реальність. Він допомагає вам осягти природу миру й "я є". Він спрямовує вас до вивчення функціонування тіла й розуму із серйозною й інтенсивною концентрацією, щоб ви могли усвідомити, що не є ні тим, ні іншим, і відкинути їх ладь. Він пропонує вам знову й знову повертатися до "я є", поки воно не стане вашим єдиним пристановищем, поза яким не буде нічого, поки не зникне эго, як обмеження "я є". Тільки тоді вища реалізація може відбутися без зусиль.
Зверніть увагу на слова джняни , які знищують всі концепції й догми. Махарадж говорить: "Поки людина не стане самореалізованим, не осягне себе, не вийде за межі себе, доти   й потрібні всі ці казки, всі ці концепції"  . Так, це концепції, навіть "я є", але воістину немає концепції більше дорогоцінної. Шукаючий повинен ставитися до них із крайньою серйозністю, оскільки вони вказують на Вищу Реальність. Немає більше підходящої концепції, щоб позбутися від всіх концепцій.
Я вдячний Судхакару С. Дикшиту, редактору цієї книги, за те, що він запросив мене написати передмову й, таким чином, дав мені можливість виразити свою повагу Шри Нисаргадатте Махараджу, що виразив вище знання простими, ясними й переконливими словами.